第二百零八章 花之爭（五十）

    尼克看了一下書名，正是蒲松齡寫的《聊齋志異》。

    “關於太原王姓書生的故事，名字叫‘畫皮’。”舉人神秘得壓低了聲音說。

    尼克看過了故事後覺得很不可思議，人有可能丟掉一些器物，比如鼻菸壺，卻不可能把自己的皮給丟了，那個鬼是從哪裡獲得這張人皮呢？

    這本來是聊齋先生胡編亂造的故事，雖然恐怖，流傳了多年卻無人將它當真，尼克的問題卻彷彿給舉人提醒一般。

    “皮場廟！”舉人大聲說“它偷了皮場廟的人皮。”

    緊接著他講述起了一段讓人毛骨悚然的歷史。

    皮場廟在宋朝其實就有了，皮場廟是土地廟的一部分，主要是用來在那裡剝牲畜的皮來祭祀的。

    在天壇、地壇、山川壇等等也有類似的地方，祭天儀式開始時，先要找一頭刳淨地牛犢置於燔柴爐上，將其燃燒，以迎天神。

    刳，說文解字裡的意思是中間破開、挖空、剔乾淨的意思，也就是說將一隻去掉內臟和皮，光剩下骨頭和肉的小牛犢焚燒。

    土地廟是地方的，用牲畜的皮就可以祭祀了，後來這種皮場廟被朱元璋用來剝人皮。

    但和他的兒子朱棣比起來，朱元璋是等貪汙的犯官死後剝的，朱棣是活剝，而且他懸掛那些剝皮實草的“袋子”是在大明門，並不是朱元璋那樣擺在土地廟祭祀土地。

    不論是騎馬的、坐車的、坐轎子的，上朝的官員都要在長安門停下，然後徒步走進紫禁城。在門前還有個下馬碑，官員人等都要在那兒下馬，也就是說那些位高權重的“人臣”們一抬頭就能看到那個“袋子”。

    整個大明朝不知道有多少人死於這種酷刑，尤其是魏忠賢統治時期，這酷刑又被大量使用。

    明朝還有錦衣衛、東廠、西廠，這些特務代替皇帝們執行這些酷刑，畢竟皇帝只需要動嘴就行了，而這種事一般人是幹不了的。

    明末清初兵荒馬亂，誰還記得這些人皮是怎麼處理的，最好的辦法是燒了，明末的時候京城裡發生了不少火災。

    但真的燒了麼？