第三百章 花之爭（一百四十二）

    原本約瑟夫該和勒德雷爾一起去美國，商討賣地的事宜，現在他留在巴黎駐守，勒德雷爾則成為這次出行的隨從人員。

    喬治安娜並沒有像迪羅克說得那樣去禱告，卡普拉拉當她的監護人雖然不算特別稱職，卻還沒有嚴重到要更換的地步，如果不出意外的話，應該是又出現什麼問題了。

    “晚上好，夫人。”在瑪格麗特將門關上後，勒德雷爾說。

    “發生什麼事了？”喬治安娜開門見山得問。

    勒德雷爾半天沒說話。

    “教會還是教皇？”喬治安娜又問。

    勒德雷爾並沒有問“您怎麼會這麼問”，而是陷入沉默中，彷彿在思考怎麼組織語言。

    喬治安娜也在思考，教會是國王的好助手，該不是……

    “亞歷山大發生暴動的時候，拿破崙曾下令鎮壓。”勒德雷爾說“不只是要處決相關人等，還要把他們的家一起拆了，克萊貝爾將軍沒有嚴格執行這個命令，他只處決了那個重傷和殺死法國人的叛亂者，而且沒有毀了他的房屋。”

    “好吧，我知道他們在埃及沒有那麼親密無間。”喬治安娜漠然得說“還有兩個將軍為這事決鬥過。”

    “魯汶。”勒德雷爾說。

    “哦！”她哀嚎出聲。

    “即便沒有公共神學院，也存在秘密神學院，拿破崙不希望神父是別的世界的僧侶，而是能夠這個世界，做一個對世俗社會有用和效忠於公民權利的人，高塔中等待騎士拯救的公主在真實的歷史中不會發生，倒是有別的方式遏制她的自由，現在他要將韁繩拴在教士們的頭上，以免他們將國家禁止的錯誤教義教壞學生。”

    “教皇怎麼說的？”喬治安娜問。

    “時刻揮舞利劍，不斷進行打擊是不明智的做法，刀片用得過多也會磨損捲刃的。”勒德雷爾回答。

    現在喬治安娜明白為什麼她的監護人會更換了。

    在法國大革命期間法國人一度失去宗教自由，羅伯斯庇爾強制推行理性宗，信仰本身就是愚昧的表現，所有與理性相違背的都被認為是欺騙和無知的。

    17世紀英國的自然神論比18世紀法國的啟蒙思想要溫和很多，牛頓嘗試找到與教會、上帝和諧共處的辦法，英國巫師甚至還有“教父”，在法國巫師世界則沒有這種“傳統”。

    偏激、激進的觀點才會形成偏激的人，食死徒和伏地魔就是例子，他們有一種理性的狂妄和暴虐。