金吾不禁夜 作品
第891章 上帝的合夥人
“你幹了什麼？”西弗勒斯問。
“我裸奔了。”老修士聳了聳肩“顯然不是每個人都想看到那個場面。”
波莫娜不知道該怎麼說。
每個人都有一絲不掛得來到這個世界，誰要是出生就穿衣服準是個怪胎，賈寶玉手裡拿塊玉都被當成稀奇事了。
有些人裸體上街，通常是為了宣傳公益理念，比如不用石油、保護環境，重歸自然。
所以，“自然”到底是個什麼鬼東西？
引發德國三十年戰爭的布拉格扔出窗外事件，是新教徒率先衝進皇宮的，如果這三個人落在碎石路上，沒有人能活下去。幸運的是，當時城市的衛生狀況非常糟糕，即使城堡周圍也有很多垃圾。被扔出窗外的官員都落到了垃圾堆裡，除了受到驚嚇和震驚之外，只有一個人摔斷了腿。
“布拉格拋出窗戶”的原因有兩個，波西米亞重新融入神聖羅馬帝國的領土後保持了很大的自治權。國會和新教教會繼續發揮重要作用，波希米亞人在宗教和國家問題上與哈布斯堡人爭吵，為了平息捷克獨立的早期運動，皇帝魯道夫二世選擇了較小的邪惡，允許波西米亞自由實踐新教，然而魯道夫雄心勃勃的弟弟馬可西亞米里安認為這是一個弱點，他設法在1612年驅逐魯道夫，並在奧地利所有省份開始嚴格的反宗教改革。
哈布斯堡家族是天主教徒，他們用宗教裁判所逼迫新教徒必須信天主教，16世紀30年代宗教改革後，加爾文所在的聖城又發生了政治革命，當時籠罩著一種恐怖氣氛，人們普遍相信瘟疫是隱藏的投毒者散播的陰謀。
後來這些投毒者就變成了巫師，所謂的宗教審判內容也從氣候魔法變成詛咒人生病的黑魔法了。
新教立國之後不斷擴張，日內瓦變成了新教的羅馬，而加爾文被稱為“日內瓦的教皇”。
為了阻止分裂勢力活動，哈布斯堡家族這麼做無可厚非，不過底層的平民不那麼覺得，他們感覺這是一次迫害，哈布斯堡王朝在消除波希米亞血統中的貴族。
在明斯特，那個被布拉格新教徒厭惡的馬克西米利安大公卻是被愛戴的，他在1618年因無法解釋的突然死亡而去世。
現在的西方國家都不輕易立國教，即便美國總統幾乎都是新教徒，新教依舊不是國教。
英國立新教為國教是國王定的，在1534年通過了“國王至上”的《至尊法》，宣佈英國國王亨利八世是“英國教會和教士的保衛者和唯一的最高元首”。一切臣民在需要時都得作效忠至尊的宣誓，承認亨利八世而否定教皇的宗教領袖地位。
也就是說，英國不承認羅馬。
加爾文的先定論提出，上帝從創世以來，把人們分為遴選出來的人和應當拋棄的人。有些人發財致富，並不是由於品德、智慧或勤勞，而是因為他們是上帝早就避選出來的人，至於那些貧窮困苦的人，本來就應該服從上帝不可抗拒的意志。
這和伊拉斯莫所提出的“我希望命運准許我擁有同等程度的自由，就像自然賦予我的那樣”是不一致的。
換句話來說，就是你生下來是個窮鬼，那是上帝的安排，不要掙扎了，要聽從有錢人的。
對有錢的資產階級又不一樣了，他們有任務，要把這個世界從腐朽墮落的舊教手中奪過來。
最早的預定論是四世紀的聖奧古斯丁所傳的，神創造萬物，使萬物運行，都是因著神的旨意，他在創世以前，在永恆之中就已經選召了聖徒，他不是在創造第一個人的時候決定的，而是在造天地海以先，在永恆之中就已經決定了。但是神的旨意裡面已經包含了他允許受造物有自由的意志。正因為神依然全然保留了受造物的自主意志，所以神雖有主權，人卻有責任。預定論是指人的得救與否，與貧窮富貴無關，神不僅定好了救恩的事情，也定好了一切，只是人沒法理解。
新教的先定論將人的“自由意志”給剝奪了，這符合資產階級的利益，初期教會人員什麼都管，禁止跳舞、遊戲、歌唱，甚至不許穿漂亮的衣服。凡是違反規定以及懶惰、貪吃的，都要交付法院審判，加以處罰。
“我裸奔了。”老修士聳了聳肩“顯然不是每個人都想看到那個場面。”
波莫娜不知道該怎麼說。
每個人都有一絲不掛得來到這個世界，誰要是出生就穿衣服準是個怪胎，賈寶玉手裡拿塊玉都被當成稀奇事了。
有些人裸體上街，通常是為了宣傳公益理念，比如不用石油、保護環境，重歸自然。
所以，“自然”到底是個什麼鬼東西？
引發德國三十年戰爭的布拉格扔出窗外事件，是新教徒率先衝進皇宮的，如果這三個人落在碎石路上，沒有人能活下去。幸運的是，當時城市的衛生狀況非常糟糕，即使城堡周圍也有很多垃圾。被扔出窗外的官員都落到了垃圾堆裡，除了受到驚嚇和震驚之外，只有一個人摔斷了腿。
“布拉格拋出窗戶”的原因有兩個，波西米亞重新融入神聖羅馬帝國的領土後保持了很大的自治權。國會和新教教會繼續發揮重要作用，波希米亞人在宗教和國家問題上與哈布斯堡人爭吵，為了平息捷克獨立的早期運動，皇帝魯道夫二世選擇了較小的邪惡，允許波西米亞自由實踐新教，然而魯道夫雄心勃勃的弟弟馬可西亞米里安認為這是一個弱點，他設法在1612年驅逐魯道夫，並在奧地利所有省份開始嚴格的反宗教改革。
哈布斯堡家族是天主教徒，他們用宗教裁判所逼迫新教徒必須信天主教，16世紀30年代宗教改革後，加爾文所在的聖城又發生了政治革命，當時籠罩著一種恐怖氣氛，人們普遍相信瘟疫是隱藏的投毒者散播的陰謀。
後來這些投毒者就變成了巫師，所謂的宗教審判內容也從氣候魔法變成詛咒人生病的黑魔法了。
新教立國之後不斷擴張，日內瓦變成了新教的羅馬，而加爾文被稱為“日內瓦的教皇”。
為了阻止分裂勢力活動，哈布斯堡家族這麼做無可厚非，不過底層的平民不那麼覺得，他們感覺這是一次迫害，哈布斯堡王朝在消除波希米亞血統中的貴族。
在明斯特，那個被布拉格新教徒厭惡的馬克西米利安大公卻是被愛戴的，他在1618年因無法解釋的突然死亡而去世。
現在的西方國家都不輕易立國教，即便美國總統幾乎都是新教徒，新教依舊不是國教。
英國立新教為國教是國王定的，在1534年通過了“國王至上”的《至尊法》，宣佈英國國王亨利八世是“英國教會和教士的保衛者和唯一的最高元首”。一切臣民在需要時都得作效忠至尊的宣誓，承認亨利八世而否定教皇的宗教領袖地位。
也就是說，英國不承認羅馬。
加爾文的先定論提出，上帝從創世以來，把人們分為遴選出來的人和應當拋棄的人。有些人發財致富，並不是由於品德、智慧或勤勞，而是因為他們是上帝早就避選出來的人，至於那些貧窮困苦的人，本來就應該服從上帝不可抗拒的意志。
這和伊拉斯莫所提出的“我希望命運准許我擁有同等程度的自由，就像自然賦予我的那樣”是不一致的。
換句話來說，就是你生下來是個窮鬼，那是上帝的安排，不要掙扎了，要聽從有錢人的。
對有錢的資產階級又不一樣了，他們有任務，要把這個世界從腐朽墮落的舊教手中奪過來。
最早的預定論是四世紀的聖奧古斯丁所傳的，神創造萬物，使萬物運行，都是因著神的旨意，他在創世以前，在永恆之中就已經選召了聖徒，他不是在創造第一個人的時候決定的，而是在造天地海以先，在永恆之中就已經決定了。但是神的旨意裡面已經包含了他允許受造物有自由的意志。正因為神依然全然保留了受造物的自主意志，所以神雖有主權，人卻有責任。預定論是指人的得救與否，與貧窮富貴無關，神不僅定好了救恩的事情，也定好了一切，只是人沒法理解。
新教的先定論將人的“自由意志”給剝奪了，這符合資產階級的利益，初期教會人員什麼都管，禁止跳舞、遊戲、歌唱，甚至不許穿漂亮的衣服。凡是違反規定以及懶惰、貪吃的，都要交付法院審判，加以處罰。