金吾不禁夜 作品
第938章 臺伯河畔
羅馬處處都是人類純淨力量和堅定意志的偉大表現。
——德國作家保爾?海澤
帶著重新填裝的“彈藥”，約瑟夫和校長沿著原路返回，離開了過於安靜的地下，重新回到喧囂的地面。
羅馬的地底下就像是文化的沉積層，在最上層的小學下面藏著教堂、古巷、密特拉祭壇和古羅馬供水系統，這就像是達芬奇提出那些高聳的山峰曾經處於海底一樣讓人驚奇。
那些化石並非是一次大洪水裹挾而來，並且它們先於人類出現，諾亞方舟的故事是假的。
達芬奇倒是一點都不怕死，不過他敢那麼說全仰賴於他的圓滑，他有銳利的洞察力，能看出權力層變幻莫測的角力，因此總是能找到強有力的支持者。
活著的時候他沒事，死了他的墓穴至今無人打擾，不至於像那些聖徒，死了還要擔心自己的屍骨被挖出來被人盜賣。
人要是太善良，死了之後都要被人利用，罪人是無法用慈悲救贖的。
故事裡的那個浪子回頭的小兒子真的會痛改前非，不再揮霍浪費麼？如果他分家之後在外面過得很好，他還會記著自己的父親和兄長麼？
達芬奇最後死在法國，並沒有回自己的故鄉，只有在外面過得不好的時候才會“浪子回頭”。
甚至於有人在外面過得不好也不肯回家，在紐約、洛杉磯這種大城市裡經常可以看到這種人，為了成功不擇手段往上爬。
被“七宗罪殺手”殺死的律師就是這種人，只要能打贏官司，即便他知道自己的客戶罪有應得他也會開脫。
“七宗罪殺手”以傳教作為偽裝，他殺人和折磨人的時候很快樂，在被害者面前他覺得自己是“上帝”，正在對他們進行審判，他將“罪人”送到了地獄。
然而當米爾斯的妻子崔西請求“七宗罪殺手”放過她和她肚子裡的孩子時他沒有選擇慈悲。
除了摩西十誡以外，天主教還有另外十條戒律，不可殺人，不可邪淫，不可圖他人妻子，不可以天主之名發虛誓。
他在審判別人的同時，自己也是罪人，也許到那時他才意識到自己並不是“被選中”的命運之子。
也許除了強迫人格以外約翰·杜還有妄想症，他殘留在房子裡的遺物中有很多空藥瓶，和聖經、念珠和子彈放在一起。
沒人願意承認自己是瘋子，強迫性人格障礙過分注意自己的行為是否正確，常常由於過分認真而重視細節、忽視全局，面對衝突的時候難以作出決定，弗洛伊德學派認為這是患者無意識產生的防禦機制，雖然在智力及生理年齡等方面均已成熟，但其情緒年齡並未成熟，往往太過理智化，過分壓抑自己的情緒，而一旦情緒外洩時，恐懼感即佔了上風，約翰·杜想出來解決這個問題的辦法是自己也接受“審判”。
“我討厭小孩。”他看著小學低語著說。
——德國作家保爾?海澤
帶著重新填裝的“彈藥”，約瑟夫和校長沿著原路返回，離開了過於安靜的地下，重新回到喧囂的地面。
羅馬的地底下就像是文化的沉積層，在最上層的小學下面藏著教堂、古巷、密特拉祭壇和古羅馬供水系統，這就像是達芬奇提出那些高聳的山峰曾經處於海底一樣讓人驚奇。
那些化石並非是一次大洪水裹挾而來，並且它們先於人類出現，諾亞方舟的故事是假的。
達芬奇倒是一點都不怕死，不過他敢那麼說全仰賴於他的圓滑，他有銳利的洞察力，能看出權力層變幻莫測的角力，因此總是能找到強有力的支持者。
活著的時候他沒事，死了他的墓穴至今無人打擾，不至於像那些聖徒，死了還要擔心自己的屍骨被挖出來被人盜賣。
人要是太善良，死了之後都要被人利用，罪人是無法用慈悲救贖的。
故事裡的那個浪子回頭的小兒子真的會痛改前非，不再揮霍浪費麼？如果他分家之後在外面過得很好，他還會記著自己的父親和兄長麼？
達芬奇最後死在法國，並沒有回自己的故鄉，只有在外面過得不好的時候才會“浪子回頭”。
甚至於有人在外面過得不好也不肯回家，在紐約、洛杉磯這種大城市裡經常可以看到這種人，為了成功不擇手段往上爬。
被“七宗罪殺手”殺死的律師就是這種人，只要能打贏官司，即便他知道自己的客戶罪有應得他也會開脫。
“七宗罪殺手”以傳教作為偽裝，他殺人和折磨人的時候很快樂，在被害者面前他覺得自己是“上帝”，正在對他們進行審判，他將“罪人”送到了地獄。
然而當米爾斯的妻子崔西請求“七宗罪殺手”放過她和她肚子裡的孩子時他沒有選擇慈悲。
除了摩西十誡以外，天主教還有另外十條戒律，不可殺人，不可邪淫，不可圖他人妻子，不可以天主之名發虛誓。
他在審判別人的同時，自己也是罪人，也許到那時他才意識到自己並不是“被選中”的命運之子。
也許除了強迫人格以外約翰·杜還有妄想症，他殘留在房子裡的遺物中有很多空藥瓶，和聖經、念珠和子彈放在一起。
沒人願意承認自己是瘋子，強迫性人格障礙過分注意自己的行為是否正確，常常由於過分認真而重視細節、忽視全局，面對衝突的時候難以作出決定，弗洛伊德學派認為這是患者無意識產生的防禦機制，雖然在智力及生理年齡等方面均已成熟，但其情緒年齡並未成熟，往往太過理智化，過分壓抑自己的情緒，而一旦情緒外洩時，恐懼感即佔了上風，約翰·杜想出來解決這個問題的辦法是自己也接受“審判”。
“我討厭小孩。”他看著小學低語著說。