第269章 精神之法

 他這還施水閣中的武學藏品，他自然是最為清楚。 

 二樓上的九陰九陽，則是有意放在此處。 

 其一是因為九陰只是殘篇，其二九陽固然博大精深，但修煉難度太高。 

 古往今來者，唯一可知練至大成者，也只有一個張無忌。 

 而張無忌能夠神功大成，其中運起成分則更多一些。 

 哪怕是覺遠大師的修為，距離大功告成不過一步之遙，可最後也因與人劇鬥而散功圓寂。 

 慕容復特地將九陽留在此處，倒不是包藏禍心，而是其修煉過程太過，縱然一著不慎經文外洩，也不至於無法收拾。 

 畢竟不同於逍遙派所學，無論是北冥神功，還是小無相功，以及他那尚缺的“八荒六合唯我獨尊功”，一旦流傳出去，禍害自然無窮。 

 而鳩摩智挑選九陽神功，自然不出乎於他所料。 

 以鳩摩智眼下急功近利的心性，修煉此功難免會走火入魔，到時候他自然又要登門求助，不怕他又心存他念。 

 介於此處，慕容復才放心他進入還施水閣。 

 再者來說，“九陽真經”固然寶貴，卻在慕容複眼中未必及得上“六脈神劍”與少林七十二絕技。 

 此後半月間，鳩摩智就待在燕子塢內潛心鑽研經文。 

 其中遇到不少晦澀難懂之處，他還是特地前來求教慕容復。 

 畢竟在他眼中，慕容復待人之誠，天下少有，開口向對方求教，他一是欽佩，二是足夠信賴。 

 而在二人武學互相交流之下，鳩摩智這才發現慕容復博學多才，武學見地既新穎又暗含世間至理，反而讓他對慕容復更加欽佩。 

 或許是出於投桃報李的心態，鳩摩智更是將自身所學逐一相授，其中就有他引以為傲的“火焰刀”，與吐蕃密宗習自天竺的獨特精神法門。 

 其中“火焰刀”還好，畢竟它的武學至理與一陽指、“六脈神劍”並無太大差別，無非是真氣外放的法門稍有區別。 

 其中反而是鳩摩智極少顯露的精神法門，讓慕容復受益匪淺。 

 他行走諸天萬界，亦曾獲取不少精神法門，其一便源自“九陰真經”中的移魂大法，其二便是源自西域魔教的“勾魂攝心大法”。 

 但這門精神法門，卻與鳩摩智所傳的精神法門大為不同。 

 須知吐蕃密教之中最重心靈脩持，密教高僧修煉心靈，開啟宿慧神輪，活佛轉世之說經久不息。 

 與鳩摩智交流武學之際，獲取密教獨有精神法門後，慕容復便潛心靜修，短短數日間，便自覺眉心祖竅好似受到觸動。 

 須知這眉心祖竅之真意在於祖字，人一身之神所繫，認之為祖是也。 

 而道家也有修煉祖竅要穴的方法，不過不同於氣海丹田之大穴，人之祖竅修煉不僅艱難，而且兇險，稍有不慎，便會痴呆瘋傻。 

 因而在修煉祖竅要穴上，慕容復一直極為謹慎。 

 如今慕容復借鑑吐蕃密教的精神法門，卻開始隱隱觸動祖竅，實在是讓慕容復頗為驚喜。 

 須知他這一身武功，無論武功招式，還是功力深厚，都可以稱得上當世無雙。 

 唯獨這精神之法，卻不得其法。 

 而諸天萬界，不乏有精修精神法門的高手，比如黃易世界宗師高手等，亦如大唐雙龍傳中的三大宗師。 

 “散人”寧道奇、“武尊”畢玄、“弈劍大師”傅採林三人等，他們三人雖然尚未踏入破碎虛空之關，但他們精神修為已達了常人難以想象的匪夷所思之境。 

 至於那些已經足以破碎虛空的高手，已到了以眼殺人的無上境界。 

 至於其中更精通於精神法門的高手，比如八師巴所修煉的“變天擊地大法”，已達到了匪夷所思之境。 

 他與傳鷹精神相交，二人在雙方構成的精神世界裡，二人共同經歷無數輪換，在這些輪迴中兩人曾經是夫妻，是兄弟，是仇人，是父子，也是師徒。 

 二人也因此攜手勘破破碎虛空之秘，彼此反而成為了對方最熟悉彼此的人。 

 而眼下有了鳩摩智毫不保留相授的吐蕃密教精神法門，竟讓慕容復得了意外驚喜，讓他一隻腳真正踏進了精神法門的入門之境。