鋼鐵先驅 作品
386冬月結束
這兩位貴族深知亞歷山大的為人，明白這只是一次純粹的疏忽，沒有其他任何含義。隨後，他們向亞歷山大祝賀他成功佔領這座強大城市，隨後宣讀國王和帕夏·法爾扎寫給亞歷山大的長信，並以極其正式的措辭發表講話。
隨後，他們向亞歷山大獻上了禮物，其中包括各種織物、美酒、豆類以及漂亮的珠寶等。然而，最引人注目的是他們帶來的奴隸，既有實用的奴隸，也有用於尋歡的美麗之物。在實用工具中，亞歷山大發現了幾名中年奶媽，顯然是為了哺育他的孩子。這些奶媽是伊納亞夫人購買的，儘管她並不知曉亞歷山大最近的兩個孩子，但她確實聽聞了他的兒子（繼承人）的誕生。
亞歷山大不僅攜帶了五位這樣的女性隨行，以備不時之需。
這無疑是一個及時而貼心的舉措，因為坎比斯和米恩在生產足夠的牛奶方面遇到了一些困難。
現在，只能依賴這些奶媽來填補奶量的不足，對於她們來說，這並非易事。
因此，這五位額外的奶媽受到了極大的歡迎。
比如凱萬，他向亞歷山大贈送了一名來自著名城邦的忒西亞奴隸。
亞歷山大並未因這份禮物的珍貴而生氣，反而有些驚訝。
“這太過了。”他不禁脫口而出，意識到這必然是一筆鉅額的購買。
這不是因為奴隸的穿著地位，而是因為他不僅有讀寫能力，這本身已經非常珍貴，還具備了像知識分子般的口才和思辨能力。
他如同一位導師，甚至一位哲學家。
這份禮物之所以被贈予，是因為根據阿丹尼亞的習俗，貴族家庭的男孩，尤其是繼承人，必須接受忒修斯血統的奴隸指導，從童年到成年，奴隸將陪伴男孩在各地成長。
這位奴隸當然十分有學識，隨身攜帶手杖，常常用手杖教導和糾正男孩的錯誤，有時會輕擊他的大腿和側腹。
是的，這是奴隸被允許懲罰主人的情形，或者更準確地說，他們“成為主人”的罕見情況之一。
希望通過陪伴男孩度過的歲月，這位男子能不厭其煩地將所有智慧傳授給男孩，涵蓋日常生活中的各個方面，
因此，通過讓男孩接受有學識之人的監督，阿丹尼亞人試圖確保他們的兒子，或至少是繼承者，不會在長大後淪為庸人。
坦率地說，亞歷山大對阿哈德尼亞的這一傳統讚賞有加。身為貴族，他們的生活總是忙碌而充實，四處奔波，處理各種事務，自然無法像那位忒西亞的奴隸一樣，全天候地陪伴並監管他們的子女。
更何況，貴族家庭往往子女眾多，難以一一照顧。因此，這種讓奴隸教育子女的做法，無疑為解決這一難題提供了絕佳的方案。
正是得益於這種傳統，阿哈德尼亞的貴族子弟大多出類拔萃，能力出眾。
當然，其中也不乏一些品行不佳的個例，但總體來說，他們的成就還是值得肯定的。這些貴族子弟在成長過程中，雖然有時會對教育者產生本能的畏懼，但更多的是尊重和感激。
到了十六歲成年之際，許多人甚至會選擇釋放他們的“老師”，儘管此前他們可能曾對老師心生畏懼。
然而，也有極少數人對待這一傳統持有截然不同的態度。他們在一成年後，竟然將曾經教育過自己的奴隸處決，以報復過去的毆打。
這其中，托勒密便是最為極端的例子。這樣的行為無疑令人髮指，也讓人們對這一傳統產生了質疑。
儘管這些奴隸在教育貴族子弟方面發揮著巨大的作用，但他們在家庭中的地位卻是非常尷尬的。
他們被視為博學的客人，甚至是親密的家庭成員，而非簡單的奴隸和物品。很多時候，他們甚至能夠得到主人的信任和尊重，甚至被主人視為重要的顧問。
隨後，他們向亞歷山大獻上了禮物，其中包括各種織物、美酒、豆類以及漂亮的珠寶等。然而，最引人注目的是他們帶來的奴隸，既有實用的奴隸，也有用於尋歡的美麗之物。在實用工具中，亞歷山大發現了幾名中年奶媽，顯然是為了哺育他的孩子。這些奶媽是伊納亞夫人購買的，儘管她並不知曉亞歷山大最近的兩個孩子，但她確實聽聞了他的兒子（繼承人）的誕生。
亞歷山大不僅攜帶了五位這樣的女性隨行，以備不時之需。
這無疑是一個及時而貼心的舉措，因為坎比斯和米恩在生產足夠的牛奶方面遇到了一些困難。
現在，只能依賴這些奶媽來填補奶量的不足，對於她們來說，這並非易事。
因此，這五位額外的奶媽受到了極大的歡迎。
比如凱萬，他向亞歷山大贈送了一名來自著名城邦的忒西亞奴隸。
亞歷山大並未因這份禮物的珍貴而生氣，反而有些驚訝。
“這太過了。”他不禁脫口而出，意識到這必然是一筆鉅額的購買。
這不是因為奴隸的穿著地位，而是因為他不僅有讀寫能力，這本身已經非常珍貴，還具備了像知識分子般的口才和思辨能力。
他如同一位導師，甚至一位哲學家。
這份禮物之所以被贈予，是因為根據阿丹尼亞的習俗，貴族家庭的男孩，尤其是繼承人，必須接受忒修斯血統的奴隸指導，從童年到成年，奴隸將陪伴男孩在各地成長。
這位奴隸當然十分有學識，隨身攜帶手杖，常常用手杖教導和糾正男孩的錯誤，有時會輕擊他的大腿和側腹。
是的，這是奴隸被允許懲罰主人的情形，或者更準確地說，他們“成為主人”的罕見情況之一。
希望通過陪伴男孩度過的歲月，這位男子能不厭其煩地將所有智慧傳授給男孩，涵蓋日常生活中的各個方面，
因此，通過讓男孩接受有學識之人的監督，阿丹尼亞人試圖確保他們的兒子，或至少是繼承者，不會在長大後淪為庸人。
坦率地說，亞歷山大對阿哈德尼亞的這一傳統讚賞有加。身為貴族，他們的生活總是忙碌而充實，四處奔波，處理各種事務，自然無法像那位忒西亞的奴隸一樣，全天候地陪伴並監管他們的子女。
更何況，貴族家庭往往子女眾多，難以一一照顧。因此，這種讓奴隸教育子女的做法，無疑為解決這一難題提供了絕佳的方案。
正是得益於這種傳統，阿哈德尼亞的貴族子弟大多出類拔萃，能力出眾。
當然，其中也不乏一些品行不佳的個例，但總體來說，他們的成就還是值得肯定的。這些貴族子弟在成長過程中，雖然有時會對教育者產生本能的畏懼，但更多的是尊重和感激。
到了十六歲成年之際，許多人甚至會選擇釋放他們的“老師”，儘管此前他們可能曾對老師心生畏懼。
然而，也有極少數人對待這一傳統持有截然不同的態度。他們在一成年後，竟然將曾經教育過自己的奴隸處決，以報復過去的毆打。
這其中，托勒密便是最為極端的例子。這樣的行為無疑令人髮指，也讓人們對這一傳統產生了質疑。
儘管這些奴隸在教育貴族子弟方面發揮著巨大的作用，但他們在家庭中的地位卻是非常尷尬的。
他們被視為博學的客人，甚至是親密的家庭成員，而非簡單的奴隸和物品。很多時候，他們甚至能夠得到主人的信任和尊重，甚至被主人視為重要的顧問。