姬叉 作品
后羿帝俊考略
羲和是日官，後世演化為太陽神、帝俊妻，等等，總之都和太陽相關，傳說的十金烏，就是帝俊羲和所生。
羿討伐羲和這段歷史，是不是“后羿射日”的原型？
當時出現了日食，和射日的傳說是不是對上了？
《天問》畢竟是詩歌，不是紀實。所以屈原的“羿焉彃日”，是不是后羿討伐羲和/或者日食事件的文學表述？
4，關於后羿射日可能是夏后羿故事演化託古，這個說法也不是網絡時代人們發散的思維，學界本身就有。詳見《中華文化人物辭海·文化人物》，1998年出版，史仲文胡曉林主編。
5，為什麼羿的事會被扯上堯時代，山海經為什麼會出現那麼一句話，也有相關考證，但這個考證主要與帝俊相關。
二，現在說說帝俊。
帝俊這些主要摘自百科，加一些我自己的串聯。
因為這一塊的考據太繁雜，我也懶得詳細去寫了（水平也不夠，這真要考據起來已經可以出書了），反正寫多了大家也不一定愛看，那就簡單點。
信陽師範學院金榮權教授在《帝俊及其神系考略》一文中指出:“帝俊在中國古代神話中是一個謎一般的神性人物，他的事蹟既不為正史所載，也不為諸子所傳，只見於《山海經》之中，尤其集中反映在“大荒”、“海內”兩經之中。究其神系淵源與脈略，顯不屬於炎帝世系，也不隸屬於黃帝世系，是與炎、黃兩大神系並存的第三神系。”
“關於帝俊在中國古代諸神中的地位，今天眾說紛紜，然一般認為帝俊當是上古時代東方民族的祖先神，這種看法是一致的，因為《山海經》記載的帝俊活動地及其子孫之國大多在東方。”
而那時候說的東方民族，一般指東夷。
也就是說，帝俊屬於東夷神系的天帝，和炎黃世系不一樣。書中的神國之戰大致因此而來。
然後我們知道，夏后羿是東夷有窮氏首領。於是這裡就有東西對應了:
《山海經》:“帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。”
天帝是帝俊，而人間部族的首領是羿，羿是奉帝俊之命下凡治理人間的。
他們體系的人間，其實是東夷。
而這時中原有夏，夏後是太康。羿徵夏，太康流亡途中病逝，《這是我的星球》故事前序開始。
太康修煉有成，神國再戰，擊敗帝俊，帝俊神系傾頹，炎黃世系屹立，《星球》的往事大致如此，561-565章的背景如是。
而帝俊戰敗的結果也導致他的傳說被後世篡改，試圖抹去他的神系痕跡，這是406章說的內容。
拋開小說劇情來講，帝俊的傳說在現實確實也被篡改取代，最典型的就是“堯時十日並出，堯使羿射十日”這一句，生生把羿是帝俊下屬變成了堯的下屬，導致冒出了兩個羿。
前面也說了，這一句在現存的山海經里根本找不到，為什麼會冒出來？
羿討伐羲和這段歷史，是不是“后羿射日”的原型？
當時出現了日食，和射日的傳說是不是對上了？
《天問》畢竟是詩歌，不是紀實。所以屈原的“羿焉彃日”，是不是后羿討伐羲和/或者日食事件的文學表述？
4，關於后羿射日可能是夏后羿故事演化託古，這個說法也不是網絡時代人們發散的思維，學界本身就有。詳見《中華文化人物辭海·文化人物》，1998年出版，史仲文胡曉林主編。
5，為什麼羿的事會被扯上堯時代，山海經為什麼會出現那麼一句話，也有相關考證，但這個考證主要與帝俊相關。
二，現在說說帝俊。
帝俊這些主要摘自百科，加一些我自己的串聯。
因為這一塊的考據太繁雜，我也懶得詳細去寫了（水平也不夠，這真要考據起來已經可以出書了），反正寫多了大家也不一定愛看，那就簡單點。
信陽師範學院金榮權教授在《帝俊及其神系考略》一文中指出:“帝俊在中國古代神話中是一個謎一般的神性人物，他的事蹟既不為正史所載，也不為諸子所傳，只見於《山海經》之中，尤其集中反映在“大荒”、“海內”兩經之中。究其神系淵源與脈略，顯不屬於炎帝世系，也不隸屬於黃帝世系，是與炎、黃兩大神系並存的第三神系。”
“關於帝俊在中國古代諸神中的地位，今天眾說紛紜，然一般認為帝俊當是上古時代東方民族的祖先神，這種看法是一致的，因為《山海經》記載的帝俊活動地及其子孫之國大多在東方。”
而那時候說的東方民族，一般指東夷。
也就是說，帝俊屬於東夷神系的天帝，和炎黃世系不一樣。書中的神國之戰大致因此而來。
然後我們知道，夏后羿是東夷有窮氏首領。於是這裡就有東西對應了:
《山海經》:“帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。”
天帝是帝俊，而人間部族的首領是羿，羿是奉帝俊之命下凡治理人間的。
他們體系的人間，其實是東夷。
而這時中原有夏，夏後是太康。羿徵夏，太康流亡途中病逝，《這是我的星球》故事前序開始。
太康修煉有成，神國再戰，擊敗帝俊，帝俊神系傾頹，炎黃世系屹立，《星球》的往事大致如此，561-565章的背景如是。
而帝俊戰敗的結果也導致他的傳說被後世篡改，試圖抹去他的神系痕跡，這是406章說的內容。
拋開小說劇情來講，帝俊的傳說在現實確實也被篡改取代，最典型的就是“堯時十日並出，堯使羿射十日”這一句，生生把羿是帝俊下屬變成了堯的下屬，導致冒出了兩個羿。
前面也說了，這一句在現存的山海經里根本找不到，為什麼會冒出來？