第二五七章 撕裂

    李遂的反應當世難有人及，面對魏潰第二次對自己的預謀設計，當機立斷地擲出了自己手中的短刀直往那被當作“拒馬”用的長戟處丟，雖然長戟依然深陷在砂石之中，但竟被那短刀打偏了朝向，這“十面埋伏”之圍便算是解除了一半。

    “又來？”一干吃土眾看到魏潰故技重施，紛紛提前採取了措施。

    躍起，落下，熾烈的鬥氣爆發，激鬥了上百回合的魏潰居然還有餘力展現出更強的攻勢！而隨著李遂抽身遊鬥，魏潰在半空中居然也將掌中戟鋒調轉了個去路！

    “不好！”寶相禪師突然意識到了什麼，猛地站起身來，雙手於胸前聚攏成一個菱形。

    佛門·八壁浮屠！

    霎時間，八道炁牆拔地而起，一個範圍可以完全覆蓋住擂臺的十三層八角鎏金佛塔在剎那間憑空匯聚，塔底與地面扣的嚴絲合縫，層層簷上蓮花密佈如雲，塔神門窗菩薩羅漢如生，而塔頂更有金剛天神之影將寶塔牢牢壓住之後一閃而逝。

    浮屠，便是佛塔的別稱，此“八壁浮屠”之式，通天徹地，瑰麗雄偉，堅不可摧，乃是佛門無上秘籍，也唯有內力極其深厚精純之人方可施展出此等壯麗的絕技。

    “法相？”齊道長側身看了一眼正在施展招式的寶相大師，神情微妙:“莫非禪師這是已臻‘絕頂’境界了？”

    絕頂高手，能有將真炁化神的通天本領，寶相禪師所喚出來的魁梧金剛，便是一種佐證，道門中多以“元神”、“真神”或“神相”來稱謂，而佛門之中將其稱之為“法相”，齊道長出於尊重，便以他們禪宗的說法來稱呼。

    不少武者在第一次聽說“真炁化神”時可能會有所不解，養素攢動寶杵，冉淵祭出神劍，蘇眉清凝炁作龍怒嘯，鬱如意聚水為鶴沖天，不俱是“以炁化形”麼？那這“化神”與“化形”不全憑一張嘴說是究竟化了個什麼，又有何等分別呢？

    若說給出一個解釋，那基本從道門或古人遺留下的書籍著作可以找到一些源頭所在——道門以“精、氣、神”為三寶，當今的主流說法大多都會將三寶的含義所簡化，直白地來說就是“精對應肉身、氣對應真炁、以及神對應魂魄”，若要飛昇成仙，需得三寶結合。

    而化形的本質是“氣”，無論操縱真炁成為何等模樣，本質上依舊是對真炁的運用，而化神的本質是“神”，已經不拘泥於氣的領域，進而將自己的魂魄意志“具象化”，當然，具象一詞並非是流傳甚廣的詞彙，當時的人們也難以理解其中所蘊含的概念，所以便以“化神”稱呼。