第七百十四章 宗教宇宙觀

    許燕詫異道:“奴隸制國家的人能寫出流傳於世的道教經典？這就好比一個出身於原始部落的人寫出了《紅樓夢》這樣的經典，感覺很不可思議啊。”

    我苦笑道:“確實，但如果你知道《鶡冠子》這本書具體寫了什麼內容，或許你會覺得更加不可思議。”

    許燕好奇道:“說的這麼誇張，那書裡具體寫了什麼內容？”

    我說:“這本書很大一部分內容都是在講天文學和宇宙生成理論，幾乎通篇都有，並且研究的相當深入，裡面的內容跟現代天文學以及宇宙生成理論哪怕是放到現在的天文學上也是適用的，只是那時候的人表達的方式不同，所以除了道家外並沒有引起科學界的重視，更何況宗教和科學是一對冤家，科學界認為宗教是迷信，比如書裡面有一句‘有一而有氣，有氣而有意，有意而有圖，有圖而有名，有名而有形，有形而有事，有事而有約，約決而時生，時立而物生’，裡面的‘一’就代表了宇宙，有了宇宙才有了一切，一直推到最低層的‘物’，物就是物種的意思，這形象的闡述了宇宙中萬物的形成。”

    許燕驚愕不

    已:“那個時候的人居然對宇宙研究的這麼深入了，而且還沒出錯？”

    我點頭道:“是的，古人的智慧是很厲害的。”

    方剛提醒道:“看來你看出了什麼，說重點吧。”

    我沉聲道:“玄真道長在這本書裡標出的字眼都是道家法術和宇宙之間的隱秘聯繫，簡單來說他參透了道術的真諦，把道術那神奇的力量歸結為人對宇宙力量的運用。”

    易陽撓頭道:“你越解釋我越糊塗了，道術跟宇宙力量有半毛錢關係？”

    我解釋道:“道術事實上是對大自然陰陽兩氣的合理運用，陰陽兩氣包括氣場、磁場、生物能量場等等，這些氣嚴格意義上講就是地球乃至宇宙的力量。”

    方剛滿意的點點頭，拍著我的肩膀說:“我果然沒找錯人，你的說法跟研究道教法術的一個民俗專家不謀而合，他跟你說的意思差不多，但沒人相信他說的。”