愛吃辣雞粉 作品
317、真理之道
沒辦法，這對師徒實在是太熟悉了——從楊那兒得到什麼，就一定要付出什麼！
雖然這確實也是金斯利教給楊的，但這個弟子顯然把這套本事玩得更嫻熟、更大膽、更無所顧忌！
在萊茵王都意外碰到進階為傳奇的楊秋前，金斯利一直覺得他撿的這個弟子跟百年前以好鬥揚名的阿普頓是一類人物，並認為若非楊入門太晚、起步太遲，也沒有機會過早接觸大陸上的知名人物，肯定會比阿普頓更短命。
萬萬沒想到，這個出師後比阿普頓還能折騰的傢伙，居然能踏過第三道真理之門。
弟子青出於藍，老師倍感欣慰……才怪！
要不是已經活了好大一把年紀，金斯利簡直都要懷疑人生了！
跟著弟子來到因納得立，親眼目睹並親身體驗了一把楊在這片土地上折騰的事兒……金斯利更是不忿於楊的傳奇進階因何而來——這傢伙不僅跟以前一樣小氣吧啦（雖然也是他自己言傳身教的），做事兒還更出格了！
不知道從哪個未知次元魔界召來了一批亂七八糟匪夷所思的亡靈，也就罷了，有的是黑魔法師把詭異古怪的魔界生物弄到物質位面來當奇珍展示之類的事。
御使亡靈對於黑魔法師來說是很正常的事，不少黑魔法師都有使用亡靈僕役的習慣——可楊的亡靈，與傳統意義上的亡靈，差距也太大了吧？！
能當軍隊驅使、能治理領地、能當執政官事務官，甚至能放出去當僱傭兵、幹驅魔人的活——這究
竟是從什麼奇葩魔界來的亡靈？！
金斯利嘗試著與這些亡靈接觸時，這幫亡靈不僅絲毫沒有畏懼拜服他那高階黑魔法師的實力，反而很囂張地上來摸他的頭髮捏他的臉，氣得金斯利當場弄死了幾個才把這群無禮的傢伙嚇走。
更可氣的是，逃走的亡靈還會站在金斯利能看到的地方光明正大地對他指指點點、交頭接耳……
幸好亡靈能發出的“kaba”聲跟華夏語言不是一回事，金斯利聽不懂玩家們叨逼叨的“病嬌”、“暴嬌”之類的言論，否則他很可能會把這群玩家追殺到全滅……
隔著“物種”難以交流，金斯利放棄了探尋這群亡靈的來歷，轉而對弟子楊的作為產生興趣。
然後嘛……他便深刻地瞭解到自己教出來的弟子到底都幹了多少出格的破事:一言不合攻打別國的鎮子，打完後隨便抬了個該國的貴族私生子出來當領主，然後再把本地的大領主也給轟走，堂而皇之鳩佔鵲巢。
逼著本地的烈陽教會默認“和平”、把追殺他的烈陽教團抓去修路幹苦工，還“策反”了烈陽教團的團長為他做事……
利用塔蘭坦亡靈懂得驅魔的本事做文章，逼著金幣教會默許乃至是接受亡靈的存在，還從金幣教會那兒賺走了不少金幣……
又利用塔蘭坦亡靈懂得聽命戰鬥的本事做文章，賺了隔壁領奧狄斯家的金幣不說，還撈了只內陸船隊回來……
因納得立這片地兒上的本地貴族更是被楊折騰得不輕，又是巧取豪奪人家的煤礦、又是要廢了人家的免稅特權推行稅改、又是直接張口索要農奴——金斯利都懷疑楊是不是那天興致上來了就會索性一次性幹掉所有本地貴族，畢竟這傢伙還在他的法師塔裡當學徒時就已經多次暴言要跟貴族不共戴天。
神色凝重地權衡了半天，金斯利才將開口，鄭重地道:“我可得先說清楚，如果你的想法是讓你的亡靈所能觸及之處，都要將其變成‘因納得立’，那我可不一定能與你共行多久。”
不等楊開口狡辯，金斯利又迅速打斷了他:“不用說什麼因納得立並非不能
與貴族共存之類糊弄人的漂亮話，也不必拿你與奧狄斯伯爵家小姐的合作來敷衍我。我瞭解你正如你瞭解我，若非你已經長到這個年紀，知道這片大陸並不容許你肆意胡來，你早就將你能看到的貴族全家掛城牆了吧？”
楊秋少見地露出尷尬神色……
金斯利嘆了口氣:“我知道你不是輕易能被說服的人，可我還是想再重複一次……不認同某些人，不表示就要將這類人趕盡殺絕。諸神教派與施法者也不是從一開始就能共存的，千年之前，像是黑魔法師與正神教派的神官共處一城這種事，是不可能發生的。”
“可你也看見了，諸神之戰後，正神教派的神官與我們施法者之間，即使仍舊理念不合，可並非不能共存……這都是擺在你面前的例子，你又何必執著去踐行那些年輕時不符實際的念頭呢？”
見楊秋一言不發，金斯利再度嘆了口氣，道:“烈陽教會對你的追殺，其它的教派並沒有盲從，並沒有同仇敵愾地不容你這挑釁正神教派權威的黑魔法師在這片大陸上活動。你本人正是如今這求同存異共存規則的受益人，我希望你能更認真地考慮仔細你所追求的真理之道。”
“如果不具備已經被證實可行的包容性，你的真理之道，就不能稱之為正確的真理之道，也不能永遠支撐你的信念，你總有一天會面臨信仰崩塌，那是你和我都不會願意看到的情形。”
施法者不向神祗交付信仰，不代表施法者沒有信仰。
與將信仰寄託於神祗的神官、信徒不同的是，施法者更多地將信仰加諸己身，以自己所追求的道路為信念的依託、信仰的根基。
每個施法者追尋的道路都是不同的，但又是相通的——施法者不相信神祗萬能，他們更相信自身的能力和自身所追求探索的信仰，並深信這才是自身一切力量的來源。
簡而言之……正神信徒追求的是成為正神的眷屬，而施法者更加野心勃勃，他們只想把自己打造成神！
以真理之眼的形態、能被強者呼喚而來的本位面世界規則的具現化象徵“真
理之門”，是對施法者所選道路正確性的最有力證明！
這個世界，通往神之道的階梯，是明明確確地擺在那兒，激勵著無數強者前赴後繼的！
大道萬千，可通證道——這個世界的諸神，皆是因此而來。
金斯利已經目睹到楊晉升傳奇的現實，但金斯利仍舊對楊選擇的道路抱持保留態度。
金斯利是肯亞人，肯亞人以黑、青、棕等深髮色為貴（曾經出身肯亞貴族的哈爾就有一頭棕發），長著滿頭紅髮的他一看就是肯亞帝國的平民血統。
平民出身，對貴族要說多有好感、多有同理心，那就完全談不上。
但金斯利雖然不喜歡以農業為主的鄉下貴族，卻並不表示他能接受“腦子有病”的弟子楊過於激進的想法——他是肯亞人，他出生的時候正是肯亞帝國轟轟烈烈的大航海時代開啟的時候，而首批下海，從外大陸帶回糧種、棉種、以及各種香料的人，正是當時的肯亞貴族。
外大陸的糧種、棉種、香料，對於拿巴倫大陸的影響是極其深遠的，當時的肯亞平民受益良多。
雖然這確實也是金斯利教給楊的，但這個弟子顯然把這套本事玩得更嫻熟、更大膽、更無所顧忌！
在萊茵王都意外碰到進階為傳奇的楊秋前，金斯利一直覺得他撿的這個弟子跟百年前以好鬥揚名的阿普頓是一類人物，並認為若非楊入門太晚、起步太遲，也沒有機會過早接觸大陸上的知名人物，肯定會比阿普頓更短命。
萬萬沒想到，這個出師後比阿普頓還能折騰的傢伙，居然能踏過第三道真理之門。
弟子青出於藍，老師倍感欣慰……才怪！
要不是已經活了好大一把年紀，金斯利簡直都要懷疑人生了！
跟著弟子來到因納得立，親眼目睹並親身體驗了一把楊在這片土地上折騰的事兒……金斯利更是不忿於楊的傳奇進階因何而來——這傢伙不僅跟以前一樣小氣吧啦（雖然也是他自己言傳身教的），做事兒還更出格了！
不知道從哪個未知次元魔界召來了一批亂七八糟匪夷所思的亡靈，也就罷了，有的是黑魔法師把詭異古怪的魔界生物弄到物質位面來當奇珍展示之類的事。
御使亡靈對於黑魔法師來說是很正常的事，不少黑魔法師都有使用亡靈僕役的習慣——可楊的亡靈，與傳統意義上的亡靈，差距也太大了吧？！
能當軍隊驅使、能治理領地、能當執政官事務官，甚至能放出去當僱傭兵、幹驅魔人的活——這究
竟是從什麼奇葩魔界來的亡靈？！
金斯利嘗試著與這些亡靈接觸時，這幫亡靈不僅絲毫沒有畏懼拜服他那高階黑魔法師的實力，反而很囂張地上來摸他的頭髮捏他的臉，氣得金斯利當場弄死了幾個才把這群無禮的傢伙嚇走。
更可氣的是，逃走的亡靈還會站在金斯利能看到的地方光明正大地對他指指點點、交頭接耳……
幸好亡靈能發出的“kaba”聲跟華夏語言不是一回事，金斯利聽不懂玩家們叨逼叨的“病嬌”、“暴嬌”之類的言論，否則他很可能會把這群玩家追殺到全滅……
隔著“物種”難以交流，金斯利放棄了探尋這群亡靈的來歷，轉而對弟子楊的作為產生興趣。
然後嘛……他便深刻地瞭解到自己教出來的弟子到底都幹了多少出格的破事:一言不合攻打別國的鎮子，打完後隨便抬了個該國的貴族私生子出來當領主，然後再把本地的大領主也給轟走，堂而皇之鳩佔鵲巢。
逼著本地的烈陽教會默認“和平”、把追殺他的烈陽教團抓去修路幹苦工，還“策反”了烈陽教團的團長為他做事……
利用塔蘭坦亡靈懂得驅魔的本事做文章，逼著金幣教會默許乃至是接受亡靈的存在，還從金幣教會那兒賺走了不少金幣……
又利用塔蘭坦亡靈懂得聽命戰鬥的本事做文章，賺了隔壁領奧狄斯家的金幣不說，還撈了只內陸船隊回來……
因納得立這片地兒上的本地貴族更是被楊折騰得不輕，又是巧取豪奪人家的煤礦、又是要廢了人家的免稅特權推行稅改、又是直接張口索要農奴——金斯利都懷疑楊是不是那天興致上來了就會索性一次性幹掉所有本地貴族，畢竟這傢伙還在他的法師塔裡當學徒時就已經多次暴言要跟貴族不共戴天。
神色凝重地權衡了半天，金斯利才將開口，鄭重地道:“我可得先說清楚，如果你的想法是讓你的亡靈所能觸及之處，都要將其變成‘因納得立’，那我可不一定能與你共行多久。”
不等楊開口狡辯，金斯利又迅速打斷了他:“不用說什麼因納得立並非不能
與貴族共存之類糊弄人的漂亮話，也不必拿你與奧狄斯伯爵家小姐的合作來敷衍我。我瞭解你正如你瞭解我，若非你已經長到這個年紀，知道這片大陸並不容許你肆意胡來，你早就將你能看到的貴族全家掛城牆了吧？”
楊秋少見地露出尷尬神色……
金斯利嘆了口氣:“我知道你不是輕易能被說服的人，可我還是想再重複一次……不認同某些人，不表示就要將這類人趕盡殺絕。諸神教派與施法者也不是從一開始就能共存的，千年之前，像是黑魔法師與正神教派的神官共處一城這種事，是不可能發生的。”
“可你也看見了，諸神之戰後，正神教派的神官與我們施法者之間，即使仍舊理念不合，可並非不能共存……這都是擺在你面前的例子，你又何必執著去踐行那些年輕時不符實際的念頭呢？”
見楊秋一言不發，金斯利再度嘆了口氣，道:“烈陽教會對你的追殺，其它的教派並沒有盲從，並沒有同仇敵愾地不容你這挑釁正神教派權威的黑魔法師在這片大陸上活動。你本人正是如今這求同存異共存規則的受益人，我希望你能更認真地考慮仔細你所追求的真理之道。”
“如果不具備已經被證實可行的包容性，你的真理之道，就不能稱之為正確的真理之道，也不能永遠支撐你的信念，你總有一天會面臨信仰崩塌，那是你和我都不會願意看到的情形。”
施法者不向神祗交付信仰，不代表施法者沒有信仰。
與將信仰寄託於神祗的神官、信徒不同的是，施法者更多地將信仰加諸己身，以自己所追求的道路為信念的依託、信仰的根基。
每個施法者追尋的道路都是不同的，但又是相通的——施法者不相信神祗萬能，他們更相信自身的能力和自身所追求探索的信仰，並深信這才是自身一切力量的來源。
簡而言之……正神信徒追求的是成為正神的眷屬，而施法者更加野心勃勃，他們只想把自己打造成神！
以真理之眼的形態、能被強者呼喚而來的本位面世界規則的具現化象徵“真
理之門”，是對施法者所選道路正確性的最有力證明！
這個世界，通往神之道的階梯，是明明確確地擺在那兒，激勵著無數強者前赴後繼的！
大道萬千，可通證道——這個世界的諸神，皆是因此而來。
金斯利已經目睹到楊晉升傳奇的現實，但金斯利仍舊對楊選擇的道路抱持保留態度。
金斯利是肯亞人，肯亞人以黑、青、棕等深髮色為貴（曾經出身肯亞貴族的哈爾就有一頭棕發），長著滿頭紅髮的他一看就是肯亞帝國的平民血統。
平民出身，對貴族要說多有好感、多有同理心，那就完全談不上。
但金斯利雖然不喜歡以農業為主的鄉下貴族，卻並不表示他能接受“腦子有病”的弟子楊過於激進的想法——他是肯亞人，他出生的時候正是肯亞帝國轟轟烈烈的大航海時代開啟的時候，而首批下海，從外大陸帶回糧種、棉種、以及各種香料的人，正是當時的肯亞貴族。
外大陸的糧種、棉種、香料，對於拿巴倫大陸的影響是極其深遠的，當時的肯亞平民受益良多。