第四章 十八道途，可得長生？

 入道。

 這對於前世的王世清來說是一個極其陌生的詞彙。

 但是對於今生來說，卻如此尋常，又如此深入人心，深入到哪怕王世清明明記憶還略顯生澀，但是在聽到這詞之後....如那游魚見水，煥然重生。

 根本一點都不需要他去尋覓。

 那腦海中關於入道的一切東西。

 在聽到這詞後，自然而然，就同江入四海一般，奔湧而來。

 畢竟這東西.....

 在大明帝國，就連蒙學稚童，也能說出一二。

 更別說王世清。

 那可是把那十八本厚如搬磚的《道語》倒背如流的小鎮做題家。

 畢竟也只有這等努力，他才有機會從那偏遠的太白星，到這帝國本土上來，做那求學之人。

 在談到入道之前。

 就要說一下，這世間之所以能夠讓天子成仙，因為......這裡，存在著道。

 當然。

 王世清並不知曉。

 這個道究竟是因為此世間獨有。

 亦還是前世今生其實原本皆是存在。

 但前世並無天子成仙之盛事，所以世間絕大多數人並不知曉。

 按照今世王世清讀書時所學，那本早已被翻爛的［靈均版］《道論》。

 此書開篇就是直抒胸臆，把道的由頭寫了出來。

 “有物混成，先天地生。”

 “寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。”

 “先賢不知其名，強字之曰道。”

 按照［靈均版］《道論》的說法。

 道存在於天地之前，是天下間不變之物，也是天地萬物生長之母。

 萬物因道而生。

 萬物也因道而亡。

 正是如此，從古至今，無數先賢哲人，窮極一生，都要去追覓大道。

 將他們所有智慧用盡，試圖在這等大道上留下自己的痕跡。

 只不過.....

 人類見之滄海，如一粟般渺小。

 滄海見之大道，怕比一粟還要微細。

 哪怕聖賢再是偉大，他所一生，所尋覓的大道，也不過就是他自己所認為的大道。

 或是用句不太禮貌的話語。

 這與盲人摸象，也並沒有什麼不同。

 也正是每一位聖賢對於大道，都有著自己所不同的理解。

 隨著歲月的推移。

 人類對於大道的研究是汗牛充棟，給大道的名字也是取上不少。

 但是通過歷史的推演，最後被官方認可的，卻也只有一十八個。

 在某種意義上來說。

 這一十八個［道名］，也代表著一十八條，截然不同的路。

 源自道門的［純陽］、［守真］、［丹鼎］。

 取自佛門的［普渡］、［藥師］、［二諦］。

 來自儒門的［治國］、［修身］、［格物］。

 除這三教之外，亦還有九條道途。

 分別是兵家［止戈］、醫家［濟世］、陰陽家［五德］、縱橫家［捭闔］、法家［刑名］、名家［兼蓄］、墨家［天志］，以及［武夫］和［混沌］。

 而除此之外，這些年來，一切的一切，任何人，只要是妄圖對大道進行概括者，都會獲得帝國的評價。

 ［邪魔外道］。

 像王世清這等傢伙。

 自懵懂之時，遇到的蒙學教習就會告訴他們。

 一切［外道］，皆是［異端］。