第1816章 德福一致
之前答應過你們的，關於“德福一致”與否問題的討論，現在我就用之前我提到的，“三位太極思想”來說一說這件事情吧。
這裡要先說下，“德福一致”的問題是一個極其複雜的問題，根本就不是三言兩語，就能把“德”與“福”之間關係解釋清楚，更不可能給你幾個定論就一切ok的。
至於原因，我也不藏著掖著了，就因為是人，也是因為人心的混沌複雜。
“德福一致”，它是倫理術語。顧名思義，“德”是指道德準則，“福”是指幸福。即人能否獲得幸福，與他是否遵守各種社會公德、準則等成正比的。
而要弄清楚這二者之間到底什麼關係，就要先弄明白二者的概念。
我們先說幸福，它是人類的一種主觀情緒。其中最為簡單的幸福有兩種：
第一種幸福，因為人的生理需求、慾望得到滿足而產生的一種愉悅的心理體驗。那是一種物質直接決定了意識的幸福。
比如你餓了3天，沒有一點吃的，快餓死之時，卻突然吃到食物，那時候，你是真的會感受到一種幸福，一種活下來的幸福。這是一種人心人性無法做出任何干涉的正向反饋。
生理需求是否滿足是屬於外物環境的客觀情況，是否幸福是腦中的意識範疇。而所謂正反饋就是說，外界物質滿足了，意識就幸福，不滿足就不幸福。
之所以說這種幸福無關人心人性，那是因為我們之前說的生物本能，根本就不是人能選擇的，所以這種幸福無關乎道德，自然也無關乎人心。
在三位太極思想裡面，這種幸福是一種“物質”跳過了“人心”，直接“決定意識”的作用體現。
這個是一種最最基礎的幸福，也是一種生物本能方面幸福。我們在這裡就簡單稱為生物幸福。
而這裡我們做一個定義——“物質幸福”。物質幸福是指物質對於“幸福”意識，起至少絕大部分程度作用的情況。而物質幸福本身分為：生物幸福和非生物幸福。生物幸福我們上面說了，而非生物幸福，我們下面一會說。因為非生物幸福才是最複雜的。
而第二種最簡單的幸福，它和外界物質是否滿足沒有太大關係，卻和人心卻有最直接的關係。
舉例來說，比如我們偉大的祖國能有今天，多虧了無數革命先烈們的浴血奮戰，甚至是犧牲。我有些無恥地說一句，他們為了國家的解放、人民的安居樂業，即便外物環境多麼的艱難困苦，就算是犧牲生命，他們的內心也是幸福的。因為他們心中有為了國家、為了人民的高尚信念，因此他們無一例外都有絕對的資格被稱為偉大的人。雖然他們的名字你可能並不知道，雖然這些偉大的人的數量對於你而言可能有些多。但是偉大就是偉大，不會因為任何情況而變得小上任何一絲。
而如果他們如果能活著見到國家解放、復興、富強，人民的生活更加富足，那麼外物環境的變化，在他們內心的加持下，這種幸福感會更加強烈。
這種幸福不會因為外物環境的不滿足而消失，只會因為外物環境的滿足而更加幸福。
這種幸福我稱之為信仰幸福。
這裡我們還做一個定義，那就是精神幸福，而精神幸福是指人心對於“幸福”意識起至少絕大部分程度作用的情況。在這裡外界物質的情況對於“幸福”意識的影響其實就已經很小了。
而類似的分法，精神幸福也分為信仰幸福和非信仰幸福。
那麼這裡我們先簡單概括下，幸福分為“物質幸福”和“精神幸福”兩大類。而物質幸福分為生物幸福和非生物幸福；精神幸福則分為信仰幸福和非信仰幸福。
其中生物幸福和信仰幸福是最簡單的，而非生物幸福，和非信仰幸福二者構成的幸福的極端複雜的主體。
說完以上兩種最簡單的。就該輪到最複雜的非生物幸福和非信仰幸福了。
幸福這個詞，和不幸相對立，它屬於一個天上具有比較屬性的詞。
什麼意思呢？
只有比較才有幸福的存在，沒有比較，沒有不幸去襯托，自然就沒有幸福的概念。沒有壞，哪裡來的好，沒有黑，哪裡來的白，一個道理。
但是問題就出在這裡！！因為你不僅會和自己比，更要命的是你還會和其他人比！
以上的兩種最簡單的幸福，之所以最簡單，那是因為，它所比較的東西，不管是對於自己還是對於別人，都是一種相對公平的東西。
生物幸福，對比的是死亡。而自己、他人對於死亡的恐懼，和避免死亡後的劫後餘生，都是幸福感的主要來源。所有人，不管是你還是他人，不管身前是王侯將相，還是山村匹夫，死後都是一抔黃土，一堆爛肉，毫無例外。所以死是公平的，沒有人嫉妒、或者嫌棄自己還是他人的死亡，因為所有人對於死亡都是一個感覺——那就是恐懼，不管是對於自己的死亡還是他人的死亡，都是如此。
公平的對比標準，從而得出的結果就是“生物幸福”比較簡單。生物需求滿足了就幸福，不滿足就痛苦。
同理，信仰幸福，因為真正高尚的信仰是沒有可比性的。我為了14億人口的國家去奮鬥，你為了1千萬人口的國家而去奮鬥，所以我就是高尚的，你就是卑劣的，大家覺得，我有資格去嘲笑你的信仰嗎？
自然沒有！既然無法比較，自然不會有對比，自然也就是公平。或者說面對信仰幸福，我們更多的還是出於自身實情的對比。畢竟與其在乎他國的不幸，我們不該先關心下自己國家的不幸，讓自己的國家幸福了之後，有了餘力再去關心他國的不幸，不才是最符合人心人性的正常選擇嗎？