第493章 天理

 永華的話是在暗嘲那些人的虛偽，他們要的不過是自己的高貴。

 朱棡啞然，沒想到永華的話一針見血。

 “只是……。”永華看向朱棡，道：“雖是如此，但眼下大明依舊是以‘儒聖’為尊，以儒家治國，若是朝廷執意要對孔府動手，怕是在未來上影響深遠。”

 “公主……，目光長遠。”

 朱棡輕笑道。

 永華

 淺淺一笑，隨後輕聲道：“不過是一些婦人之見，上不得檯面。”

 “此言差矣。”朱棡搖頭：“男子女子皆是人，既然是人，便有明辨是非的能力！知道何事為善，何事為惡，男子亦有目光短淺之輩，女子也有如公主這般目光高遠之人。”

 “若是一昧推崇男子，則女子之委屈無人可說。”

 朱棡長嘆：“朱程之學受人追捧，可在本王看來卻是累贅！世間學子研習朱程，只知可升官發財，卻不知何為對錯。”

 朱程理學，在後世人看來褒貶有加。

 但朱棡卻覺得後世人的理想偏頗極大。

 只能說，朱程將這問學問，搞得過的高深莫測了。

 永華有些驚歎於朱棡的話，不解朱棡為什麼如此抨擊朱程，需知，朱程理學是這些年來主流的學問派系，不光大明，就連倭國、高麗都有引入。

 可如今……，晉王這番話卻讓永華有些不解了。

 “公主覺得不可思議？”

 永華輕笑：“只是驚訝。”

 朱棡向永華講了一個自己和吳伯宗之間的策論。

 ……

 吳伯宗曾問朱棡：“何為天理，何為人慾？為何要滅欲？人之本性為何物？從而來的欲？”

 這個問題的來源是兩人在論朱熹學說之時衍生出來的問題。

 ‘存天理滅人慾’

 這是世人為朱程理學所整理出來的六字。

 之時這六字時常為人所不解跟疑惑，難道是要人人都去當清心寡慾的和尚？亦或者是人人都要坐那坐懷不亂的柳下惠？還是說，在萬貫財物面前佁然不動，保持本心？

 試問，多少人能夠做到？

 這也是後世所詬病朱程的主要原因之一。

 你朱熹尚且三妻四妾，如何叫天下後人滅人慾？

 在明朝，理學書籍作為學子最容易獲得的書本，自然而然的在明初掀起了一陣理學熱潮，從而影響大明二百十七十六年國祚。

 到了後期，‘滅人慾’三字被扭曲的不成人樣，形成了病態的社會現象，衍生出一大堆偽君子。

 而再回過頭來，這六個字，真的是這個道理嗎？

 朱棡回答：“宋史曾記載朱熹一篇諫言：願陛下自今以往，一念之傾必謹而察之；此為天理耶？人慾耶？果天理也，則敬而充之，而不使其少有壅蔽；果人慾也，則敬而克之，而不使其少有凝滯。”

 “朱熹希望皇帝在出現某些念頭的瞬間再三思量，謹慎對待這念頭到底是天理還是人慾，若是天理則加以補充，讓這道天理不收到一點矇蔽阻塞，而要是人慾，則馬上剋制這個念頭，不讓這個念頭繼續存於腦中。”

 “可見，朱熹這句話的重點還是在於自心的審判，便是自我判斷對錯。那麼也不難看出，天理人慾，皆在一念之差！”

 “再看朱子語類，會發現朱熹對人慾早已做出瞭解釋。”

 “問：飲食之間，孰為天理，孰為人慾？”

 “答：飲食者，天理也。要求美味，人慾也！”

 “一個吃飯、娶妻、生子皆為天理，這是天道所允許的事情，但要在此基礎上要求飯菜多樣美味，家中三妻四妾，孩子各個出色優秀，便是人慾！”

 所以朱程理學其實本質上並無什麼太大的弊端。

 有弊端的是人。

 是貪婪、好色、易怒等等愚笨之人分不起何為天理；何為人慾，將人慾歸結在天理的頭上所行世間醜惡之事。

 而朱棡不推崇朱程，很大程度就是因為朱程太容易被人誤解，被人利用。

 ps：作者並不是很深刻的瞭解朱程，只是藉著一些資料胡編亂造，古人學問皆為中華文化，小說只是戲說，不可看魔怔了。