第338章 成道之物

　　其形為十二面稜柱狀體，中間有一孔用於穿線。

　　稜柱的十二面，都刻有一些奇形怪狀的字體，看字形，應該是上古文字。

　　只是離得有些遠，大家一時分辨不清。

　　紫陽真人上前，將玉佩遞給張天。

　　在場之人同樣被勾起了好奇心，皇帝、徐聞、史尚書、佛道兩門的人，都湊近觀看。

　　其他身份不夠的，只得在他人身後暗自著急。

　　史尚書身為大儒，一眼就認出來了，道：“這是篆書。”

　　“看這字體極其古樸，應該是春秋戰國之時的字形。”

　　安佑帝很滿意：“不錯，史尚書學識淵博，不知上面寫的是什麼？”

　　史尚書道：“皇上恕罪。臣並不專精上古之字，只認得幾個字。”

　　“加上這玉佩有十二面，還有幾個字重疊在一起。”

　　“一時半刻，臣實在無法串聯起來。”

　　“要不，請國子監的太學博士前來解讀？”

　　古人讀書，有一個很重要的技能叫做“識文斷句”。

　　因為古代沒有標點符號，光是認識字還不行，還得知道如何將句子斷開。

　　這樣才能知道文章的準確意思。

　　但也因為這個弊病，很多文章出現了多種解讀。

　　例如最常見的《論語》中的“民可使由之不可使知之”，就有多種斷句。

　　除了常見的“民可使由之，不可使知之”外，還有意思幾乎相反的“民可使，由之；不可使，知之。”

　　前一種斷句，表面意思是說：百姓只可驅使，不可讓他們知道。

　　有點愚民的意思。

　　於是有人覺得，這不符合聖人教化之意。

　　應該是後一種：民眾能夠驅使，就不用管了，不能夠驅使，就需要教化。

　　上古文字光是認字就很困難了，加上古字極其簡略，一字之差，可能意思就截然不同。

　　史尚書沒有把握解讀出其中準確的意思。

　　連史尚書都認不全，其他人就更不可能了。

　　安佑帝正想著是問紫陽真人，還是請太學的博士過來。

　　忽然張天“哈哈”一笑：“此玉佩我剛好認得。”

　　“說來也簡單，剛好跟你們道門的《小周天功》有些關係。”

　　“怪不得紫陽真人將之視為成道之物，確實是機緣啊。”