二子從周 作品
第1013章 逝世
第一千零一十三章逝世
歷史上的文景之治，貞觀之治，很多人將之歸功於英明的君主，清明的政治，卻忽略了這兩個時代真正值得被頌揚的本因。
事實上，華夏曆史上，以後也有不少節點，民族和國家依然強大。
但是大多數人都沒有搞清楚，之後的那些強大，和文景貞觀的本質區別。
那是文明和野蠻的區別。
縱比歷史線，橫比世界線，文景和貞觀兩個時代的華夏文明社會，是中華民族創造的，在當時世界上和已存歷史上，最文明，最進步的人類社會！
這是一種文明的強大！
與之後的成吉思汗，朱元璋，努爾哈赤們，以及更往後的那些“盛世”，“中興”，那些建立在以野蠻和屠殺為基礎，以摧毀文明為基礎之上的“強大”，存在不啻天壤的根本區別。
文明，是人類奮鬥了數十萬年，才從蠻荒榛莽當中開闢摸索出來的珍寶。
怎麼珍惜都不為過。
蘇油不明白，很多穿越歷史文裡，主角採用粗暴的手段，建立野蠻的制度，擁有天下一人的尊貴，死後哪管洪水滔天的自私，有什麼值得歌頌和驕傲的地方。
和那些主角不同的是，能構建起一個人人皆有約束，人人皆守制度，以禮為綱，以法為繩，蓬勃，強健，文明，能夠自發螺旋式上升的華夏社會，才是蘇油的終極目標。
正是因為這個目標，他主動把自己放在了套子裡，寧願戴著鐐銬跳舞。
要約束別人，先得約束自己；
要別人守制度，自己先得守制度。
他要做穿越者中最靚的仔，做個狗狗祟祟委屈卑微一輩子，卻能帶領華夏民族走出那個死循環一樣的怪圈的仔。
任何時代都一樣，最需要約束的人，就是權力最大的人。
皇帝，無疑是封建時代最需要約束的人。
如果穿越成臣子，你就得約束皇帝；如果穿越成皇帝，你就得約束自己，以及自己的後代子孫。
這才是一個穿越者，正確的打開方式。
僅從這一點上來說，蘇油的穿越，其實是難度最低的版本，因為宋代的皇帝，至少有那麼一點起碼的意識。
悚然而驚，自己怎麼想到這一層來了？
嘆息了一聲，蘇油說道:“今天，或許是臣最軟弱的一天，太皇太后的隆恩厚德，殷殷囑咐，讓臣惶愧驚怖。”
“她的恩情和叮囑太沉重，臣實在是難以報答，鞠躬盡瘁死而後已不是問題，臣怕是，鞠躬盡瘁之後，還難以面對她老人家的殷切希望。”
歷史上的文景之治，貞觀之治，很多人將之歸功於英明的君主，清明的政治，卻忽略了這兩個時代真正值得被頌揚的本因。
事實上，華夏曆史上，以後也有不少節點，民族和國家依然強大。
但是大多數人都沒有搞清楚，之後的那些強大，和文景貞觀的本質區別。
那是文明和野蠻的區別。
縱比歷史線，橫比世界線，文景和貞觀兩個時代的華夏文明社會，是中華民族創造的，在當時世界上和已存歷史上，最文明，最進步的人類社會！
這是一種文明的強大！
與之後的成吉思汗，朱元璋，努爾哈赤們，以及更往後的那些“盛世”，“中興”，那些建立在以野蠻和屠殺為基礎，以摧毀文明為基礎之上的“強大”，存在不啻天壤的根本區別。
文明，是人類奮鬥了數十萬年，才從蠻荒榛莽當中開闢摸索出來的珍寶。
怎麼珍惜都不為過。
蘇油不明白，很多穿越歷史文裡，主角採用粗暴的手段，建立野蠻的制度，擁有天下一人的尊貴，死後哪管洪水滔天的自私，有什麼值得歌頌和驕傲的地方。
和那些主角不同的是，能構建起一個人人皆有約束，人人皆守制度，以禮為綱，以法為繩，蓬勃，強健，文明，能夠自發螺旋式上升的華夏社會，才是蘇油的終極目標。
正是因為這個目標，他主動把自己放在了套子裡，寧願戴著鐐銬跳舞。
要約束別人，先得約束自己；
要別人守制度，自己先得守制度。
他要做穿越者中最靚的仔，做個狗狗祟祟委屈卑微一輩子，卻能帶領華夏民族走出那個死循環一樣的怪圈的仔。
任何時代都一樣，最需要約束的人，就是權力最大的人。
皇帝，無疑是封建時代最需要約束的人。
如果穿越成臣子，你就得約束皇帝；如果穿越成皇帝，你就得約束自己，以及自己的後代子孫。
這才是一個穿越者，正確的打開方式。
僅從這一點上來說，蘇油的穿越，其實是難度最低的版本，因為宋代的皇帝，至少有那麼一點起碼的意識。
悚然而驚，自己怎麼想到這一層來了？
嘆息了一聲，蘇油說道:“今天，或許是臣最軟弱的一天，太皇太后的隆恩厚德，殷殷囑咐，讓臣惶愧驚怖。”
“她的恩情和叮囑太沉重，臣實在是難以報答，鞠躬盡瘁死而後已不是問題，臣怕是，鞠躬盡瘁之後，還難以面對她老人家的殷切希望。”