二子從周 作品
第1025章 黃金不久埋
第一千零二十五章黃金不久埋
而要糾偏這種風氣，就需要從幾個方面入手。
還是以文武之道舉例。
首先，要明確祖宗“以文制武”的正確含義，在賞給之外，給予武臣應有的尊重。
其次，要努力培養素質更高的軍士和將領，提高他們的文化水平。
新軍的成立，就是一個例子。軍中將士，皆通文字，懂文化，明數算，守制度，知節尚義，血勇盡忠。
其三，要通過輿論宣導，褒揚忠烈，培養尚武之氣，在學宮中增設武學，騎射，體鍛，劍術等科目，激勵士風。
其四，提高入伍標準，精煉部伍，提高下層軍士待遇。
大宋軍營，不是什麼垃圾堆汙溷場，而是大宋武備精英，希圖報效國家的有志青年的集中地，培養地。
軍隊，是一個大熔爐，大學校，不但要培養出合格的軍事人才，還要讓他們懂得做人的道理，學會生活的技能，掌握必要的文化知識，社交禮儀。
一句話，人樣子。
即使有一天放下刀劍，他們也能成為一個合格的國民，繼續為大宋做出自己的貢獻。
從上述內容就可以看出，風氣的塑造和轉變，是一個長時期，多方面的，精細的過程，等到風氣逐漸凝聚之後，才能形成國家氣質——國格。
國格，是一個國家所具有的榮譽，尊嚴、品格、聲望和影響，代表著一個國家的地位和作用。
對國人來說，自覺地捍衛祖國的榮譽與尊嚴、服從和服務於提升國家的聲望和影響，是其道德判斷的首要標準。
上到天子，下到草民，在這一點上，是相同的。
也正因為如此，才有了弦高犒師，藺相如完璧，蘇武北海牧羊，真宗親赴澶淵！
只有國民素質達到一定程度之後，才能體會和明瞭這一點。
這是一個新的概念，蘇油直到自己具備一定的影響力之後，才提了出來。
因為這裡邊埋藏著一個巨大無比的雷——那就是當有一天君主的作為傷害到一個國家的國格的時候，國人們應當如何選擇？
當然這一點現在沒有任何人看得到，就連親自起草條陳的蘇軾，都對小么叔的理論水平嘖嘖稱道。
因為現在國家和君主還是一體的，是統一的，就連蘇油都希望，需要選擇的時候，永遠不要到來。
那就意味著動盪和流血。
而且所有人都不會相信，幫助趙頊解析相權，鞏固君權的蘇油，內心深處還會藏著這麼深的“反動思想”。
大宋在歷次的對外戰爭中，一次次被打傷打殘，國家正需要一個這樣的概念來提振民心，可以說蘇油提出的這個概念，在現階段的宋朝，是上下一同支持和贊成的。
而且也的確站得住腳，弦高，藺相如，蘇武，他們的作為，絕對不僅僅是對君王的忠誠就可以解釋和支撐。
而要糾偏這種風氣，就需要從幾個方面入手。
還是以文武之道舉例。
首先，要明確祖宗“以文制武”的正確含義，在賞給之外，給予武臣應有的尊重。
其次，要努力培養素質更高的軍士和將領，提高他們的文化水平。
新軍的成立，就是一個例子。軍中將士，皆通文字，懂文化，明數算，守制度，知節尚義，血勇盡忠。
其三，要通過輿論宣導，褒揚忠烈，培養尚武之氣，在學宮中增設武學，騎射，體鍛，劍術等科目，激勵士風。
其四，提高入伍標準，精煉部伍，提高下層軍士待遇。
大宋軍營，不是什麼垃圾堆汙溷場，而是大宋武備精英，希圖報效國家的有志青年的集中地，培養地。
軍隊，是一個大熔爐，大學校，不但要培養出合格的軍事人才，還要讓他們懂得做人的道理，學會生活的技能，掌握必要的文化知識，社交禮儀。
一句話，人樣子。
即使有一天放下刀劍，他們也能成為一個合格的國民，繼續為大宋做出自己的貢獻。
從上述內容就可以看出，風氣的塑造和轉變，是一個長時期，多方面的，精細的過程，等到風氣逐漸凝聚之後，才能形成國家氣質——國格。
國格，是一個國家所具有的榮譽，尊嚴、品格、聲望和影響，代表著一個國家的地位和作用。
對國人來說，自覺地捍衛祖國的榮譽與尊嚴、服從和服務於提升國家的聲望和影響，是其道德判斷的首要標準。
上到天子，下到草民，在這一點上，是相同的。
也正因為如此，才有了弦高犒師，藺相如完璧，蘇武北海牧羊，真宗親赴澶淵！
只有國民素質達到一定程度之後，才能體會和明瞭這一點。
這是一個新的概念，蘇油直到自己具備一定的影響力之後，才提了出來。
因為這裡邊埋藏著一個巨大無比的雷——那就是當有一天君主的作為傷害到一個國家的國格的時候，國人們應當如何選擇？
當然這一點現在沒有任何人看得到，就連親自起草條陳的蘇軾，都對小么叔的理論水平嘖嘖稱道。
因為現在國家和君主還是一體的，是統一的，就連蘇油都希望，需要選擇的時候，永遠不要到來。
那就意味著動盪和流血。
而且所有人都不會相信，幫助趙頊解析相權，鞏固君權的蘇油，內心深處還會藏著這麼深的“反動思想”。
大宋在歷次的對外戰爭中，一次次被打傷打殘，國家正需要一個這樣的概念來提振民心，可以說蘇油提出的這個概念，在現階段的宋朝，是上下一同支持和贊成的。
而且也的確站得住腳，弦高，藺相如，蘇武，他們的作為，絕對不僅僅是對君王的忠誠就可以解釋和支撐。