二子從周 作品
第231章 孩子
第二百三十一章孩子
按周制，男子二十歲行冠禮，然天子諸侯為早日執掌國政，多提早行禮——因此傳說文王十二歲而冠，成王十五歲而冠。
漢以前，冠禮極重。
周成王幼年繼武王之位，但周公攝政直至其成年。
嬴政十三歲即秦王位，但也是直到二十二歲，“冠，帶劍”，方才親政。
《後漢書?儒林列傳》載，周防年十六，仕郡小吏。世祖巡狩汝南，召掾史試經，見他“尤能誦讀”，欲拜為守丞。而周防“以未冠”，不能從命。
從天子至士庶，冠禮都是“成人之資”，未行冠禮，“不可治人也”。
……
進入隋唐，冠禮就開始明顯衰弱了。
柳宗元在《答韋中立論師道書》中談到，“冠禮，數百年來人不復行”。
還提到當時有一位名叫孫昌引的人，“獨發憤行之”，次日上朝，希望眾卿士能對他有所教導。
到外廷後，孫氏薦笏對卿士說:“某子冠畢。”眾卿士竟然聽不懂。
京兆尹鄭叔則更好玩，怫然曳笏卻立說:“與我何干？”引來文武大臣鬨堂大笑。
可見當時，多數人以冠禮為迂僻。
然而此禮，在真正的詩禮世家中，並沒有荒廢。
比如司馬光，就曾痛心疾首:“冠禮之廢久矣——近世以來，人情尤為輕薄。
生子猶飲乳，巳加巾帽。有官者或為之制公服而弄之。過十歲猶總角者蓋鮮矣。
彼責以四者之行，豈能知之？故往往自幼至長，愚騃如一，由不知成人之道故也。”
所謂“四者之行”，《禮記?冠義》解釋得很清楚——“為人子、為人弟、為人臣、為人少者”。
冠禮的目的，就是“將責四者之行於人”。
“其禮可不重與？
故孝、弟、忠、順之行立，而後可以為人。
可以為人，而後可以治人也。”
因此司馬光認為，冠禮是為了讓人正式開始履行孝悌忠順四種品行。廢除冠禮，會使得人情輕薄，導致人在成長過程中不知責任，會造成社會問題。
而朱熹則對這禮的消亡感到匪夷所思:“是自家屋裡的私事，有甚難行？關了門，將巾冠與子弟戴，有甚難？”
如今的儒家，還沒有完全泥古和僵化，因此各世家的冠禮，都保留大略，並加以了簡化和變通。
禮不可廢，然而可易。
但是在年齡上，各家又發生了分歧和爭論。
《儀禮?士冠禮》賈公彥疏:“諸侯十二而冠也。若天子，亦與諸侯同……
司馬光在其《書儀》中，便考查了古制，認為男子年十二至二十歲或者婚前，只要父母沒有期上之喪，就可以行冠禮。
按周制，男子二十歲行冠禮，然天子諸侯為早日執掌國政，多提早行禮——因此傳說文王十二歲而冠，成王十五歲而冠。
漢以前，冠禮極重。
周成王幼年繼武王之位，但周公攝政直至其成年。
嬴政十三歲即秦王位，但也是直到二十二歲，“冠，帶劍”，方才親政。
《後漢書?儒林列傳》載，周防年十六，仕郡小吏。世祖巡狩汝南，召掾史試經，見他“尤能誦讀”，欲拜為守丞。而周防“以未冠”，不能從命。
從天子至士庶，冠禮都是“成人之資”，未行冠禮，“不可治人也”。
……
進入隋唐，冠禮就開始明顯衰弱了。
柳宗元在《答韋中立論師道書》中談到，“冠禮，數百年來人不復行”。
還提到當時有一位名叫孫昌引的人，“獨發憤行之”，次日上朝，希望眾卿士能對他有所教導。
到外廷後，孫氏薦笏對卿士說:“某子冠畢。”眾卿士竟然聽不懂。
京兆尹鄭叔則更好玩，怫然曳笏卻立說:“與我何干？”引來文武大臣鬨堂大笑。
可見當時，多數人以冠禮為迂僻。
然而此禮，在真正的詩禮世家中，並沒有荒廢。
比如司馬光，就曾痛心疾首:“冠禮之廢久矣——近世以來，人情尤為輕薄。
生子猶飲乳，巳加巾帽。有官者或為之制公服而弄之。過十歲猶總角者蓋鮮矣。
彼責以四者之行，豈能知之？故往往自幼至長，愚騃如一，由不知成人之道故也。”
所謂“四者之行”，《禮記?冠義》解釋得很清楚——“為人子、為人弟、為人臣、為人少者”。
冠禮的目的，就是“將責四者之行於人”。
“其禮可不重與？
故孝、弟、忠、順之行立，而後可以為人。
可以為人，而後可以治人也。”
因此司馬光認為，冠禮是為了讓人正式開始履行孝悌忠順四種品行。廢除冠禮，會使得人情輕薄，導致人在成長過程中不知責任，會造成社會問題。
而朱熹則對這禮的消亡感到匪夷所思:“是自家屋裡的私事，有甚難行？關了門，將巾冠與子弟戴，有甚難？”
如今的儒家，還沒有完全泥古和僵化，因此各世家的冠禮，都保留大略，並加以了簡化和變通。
禮不可廢，然而可易。
但是在年齡上，各家又發生了分歧和爭論。
《儀禮?士冠禮》賈公彥疏:“諸侯十二而冠也。若天子，亦與諸侯同……
司馬光在其《書儀》中，便考查了古制，認為男子年十二至二十歲或者婚前，只要父母沒有期上之喪，就可以行冠禮。