二子從周 作品
第1422章 精神
第一千四百二十二章精神
八公這一生也相當傳奇，他本身就是普普通通的一位農夫，卻與大宋最尊貴的兩朝太后，皇帝，公主，都有過交集，甚至宰相都見過好幾位。
貧而樂道，富而不驕，未文亦知禮義，自己都衣食不足，卻也要拉扯蘇油長大。
稍微有些起色，便周贍親族，惠及鄉鄰。
不管是與太后皇帝相對，還是和村中婦孺莊漢相對，他都能安守己心，一視同仁。
所以八公才是儒家之風的真正楷模，而他的作為，不是來自後天受到的教育，而是生而自然的反應，是沉浸在血脈骨頭當中的本能，因而更加的可貴。
正因為如此，八公得到了大宋無數大儒臣，大名士的尊重。
八公的墓誌銘，是蘇油求文彥博寫的，文彥博在文章中就提到，他認為，蘇油所謂的“仁性天生”，其實不過是八公言傳身教，日夜薰陶的結果。
也是因為如此，幾個公主，還有章惇、王韶之流，在莊子上對八公行後輩之禮時，是那樣的自然。
自然到八公都搞不清楚，面前的幾位“小輩兒”，在大宋政界、軍界、皇室當中，到底是怎樣的分量。
在趙頊的心目中，八公這樣的老百姓，就是天底下最好的老百姓。
勤勞，淳樸，善良，守分。
這麼多年下來，趙頊也隱隱明白，蘇油那麼喜歡流連市井，那麼喜歡在老百姓家中拉家常，偶爾還要和普通市民身份的鄰居開玩笑，搞惡作劇的頑皮，到底是因何而來。
因為蘇油最尊重的人，是八公。
而汴京城中千千萬萬的老百姓，也是和八公一樣的人。
……
蘇油離開三路，悄無聲息，風平浪靜。
巢谷、晁補之、蘇元貞，都是自己人，明白蘇油最想三路怎樣過渡。
臨走之前，蘇油還將李濟和梁屹多埋叫來，關心交代了四件事。
一件是秉常的撫養問題，一件是秋後阻卜白韃的迴歸問題，一件是西域諸國的宣慰問題，一件是他走之後，夏國舊臣和新來的主官如何相處的問題。
秉常的撫養，蘇油的意思，是讓他在一個正常的家庭裡邊，作為一個正常的小孩長大比較好。
因此將文殊奴配給了早就兩情相悅的郭二蛋，讓他們來撫養秉常。
阻卜和白韃的迴歸，要尊重兩部的意願，至於遼國的態度，只能作為次要條件來考慮，如果受到壓力，那就上報中樞。
西域諸國，主要就是以傳法和商貿為籠絡，對於周邊小國的合理訴求，能用錢搞定的事情，儘量別動刀子。
至於舊臣如何應對新官，蘇油直接拍給他們一部《六朝會要》。
八公這一生也相當傳奇，他本身就是普普通通的一位農夫，卻與大宋最尊貴的兩朝太后，皇帝，公主，都有過交集，甚至宰相都見過好幾位。
貧而樂道，富而不驕，未文亦知禮義，自己都衣食不足，卻也要拉扯蘇油長大。
稍微有些起色，便周贍親族，惠及鄉鄰。
不管是與太后皇帝相對，還是和村中婦孺莊漢相對，他都能安守己心，一視同仁。
所以八公才是儒家之風的真正楷模，而他的作為，不是來自後天受到的教育，而是生而自然的反應，是沉浸在血脈骨頭當中的本能，因而更加的可貴。
正因為如此，八公得到了大宋無數大儒臣，大名士的尊重。
八公的墓誌銘，是蘇油求文彥博寫的，文彥博在文章中就提到，他認為，蘇油所謂的“仁性天生”，其實不過是八公言傳身教，日夜薰陶的結果。
也是因為如此，幾個公主，還有章惇、王韶之流，在莊子上對八公行後輩之禮時，是那樣的自然。
自然到八公都搞不清楚，面前的幾位“小輩兒”，在大宋政界、軍界、皇室當中，到底是怎樣的分量。
在趙頊的心目中，八公這樣的老百姓，就是天底下最好的老百姓。
勤勞，淳樸，善良，守分。
這麼多年下來，趙頊也隱隱明白，蘇油那麼喜歡流連市井，那麼喜歡在老百姓家中拉家常，偶爾還要和普通市民身份的鄰居開玩笑，搞惡作劇的頑皮，到底是因何而來。
因為蘇油最尊重的人，是八公。
而汴京城中千千萬萬的老百姓，也是和八公一樣的人。
……
蘇油離開三路，悄無聲息，風平浪靜。
巢谷、晁補之、蘇元貞，都是自己人，明白蘇油最想三路怎樣過渡。
臨走之前，蘇油還將李濟和梁屹多埋叫來，關心交代了四件事。
一件是秉常的撫養問題，一件是秋後阻卜白韃的迴歸問題，一件是西域諸國的宣慰問題，一件是他走之後，夏國舊臣和新來的主官如何相處的問題。
秉常的撫養，蘇油的意思，是讓他在一個正常的家庭裡邊，作為一個正常的小孩長大比較好。
因此將文殊奴配給了早就兩情相悅的郭二蛋，讓他們來撫養秉常。
阻卜和白韃的迴歸，要尊重兩部的意願，至於遼國的態度，只能作為次要條件來考慮，如果受到壓力，那就上報中樞。
西域諸國，主要就是以傳法和商貿為籠絡，對於周邊小國的合理訴求，能用錢搞定的事情，儘量別動刀子。
至於舊臣如何應對新官，蘇油直接拍給他們一部《六朝會要》。