二子從周 作品
第1538章 彈劾
第一千五百三十七章彈劾
這道策試題很有意思，也很有難度，用的是趙煦這個小皇帝的語氣。
意思是說現在想學仁宗皇帝忠厚吧，又害怕百官因此懈怠，不勝任職務，至於竊祿；想學神宗勇於進取吧，有怕監察官不明白真正的用心，對百官過苛。
然而漢文帝也寬宏，卻沒有聽說臣下有怠廢職守的；漢宣帝講求名實相符考核嚴格，也沒有聽說有督察過甚的錯誤發生。
大家來就這件事情，說說自己的看法吧。
朱光庭之所以彈劾這道題，是說學士院不失大體，語帶譏諷，這題底下的本意是說仁宗的忠厚和神宗的精厲都有問題，以至於百官有偷、刻的現象發生，導致現在陛下想學而不敢。
這是“謂仁祖神考不足師法”，要求給命題者治罪，“以戒人臣之不忠者”。
高滔滔一開始不以為意，詔“特放罪”。
放罪是宋代的一個司法名詞，就是“原諒不追究”的意思。
蘇軾表示不服，上章自辯。高滔滔也反應了過來，放罪就是有罪不追，意思到底還是有罪，趕緊召回指揮。
呂公著看過試題，覺得這題明明是說:我想學仁宗擔心學不好，想學神宗害怕學不來，意思是仁宗如漢文，神宗如漢宣，都做得很好，現在問參考的人，自己要如何做，才能做得跟他們一樣。
這樣理解，根本沒什麼毛病啊？
但是臺諫不依，御史中丞傅堯俞，侍御史王巖叟繼續上章緊跟:“以文帝有弊，則仁宗不為無弊，以宣帝有失，則神宗不為無失。雖不明言，其意在此。”要求嚴懲蘇軾。
程頤是司馬光呂公著的門人，二程裡邊，程顥蘇油是比較看重的，程頤就是個迂腐之人。
他的那一套學術，其根基在嚴密實證的理學跟前，根本就無法自圓其說，所謂的從心，純粹是自己騙自己的虛偽，與後世陽明心學差了不是一點半點。
而自入朝以來，他的那套政務手法，更是根本就行不通。
比如以折柳教訓趙煦，引得趙煦反感，司馬光嘆氣。
比如大家準備冬至賀坤成節，程頤建言:“神宗喪未除，節序變遷，時思方切，恐失居喪之禮，無以風化天下。”要求將“賀”字改成“慰”字，高滔滔都懶得理他。
比如讓他定製太學條例，程頤認為“學校禮義相先之地”，認為“月使之爭，殊非教養之道”，要求取消月考。
奏請改“試”為“課”，學生沒學好，則學官“召而教之，更不考定高下”。
這道策試題很有意思，也很有難度，用的是趙煦這個小皇帝的語氣。
意思是說現在想學仁宗皇帝忠厚吧，又害怕百官因此懈怠，不勝任職務，至於竊祿；想學神宗勇於進取吧，有怕監察官不明白真正的用心，對百官過苛。
然而漢文帝也寬宏，卻沒有聽說臣下有怠廢職守的；漢宣帝講求名實相符考核嚴格，也沒有聽說有督察過甚的錯誤發生。
大家來就這件事情，說說自己的看法吧。
朱光庭之所以彈劾這道題，是說學士院不失大體，語帶譏諷，這題底下的本意是說仁宗的忠厚和神宗的精厲都有問題，以至於百官有偷、刻的現象發生，導致現在陛下想學而不敢。
這是“謂仁祖神考不足師法”，要求給命題者治罪，“以戒人臣之不忠者”。
高滔滔一開始不以為意，詔“特放罪”。
放罪是宋代的一個司法名詞，就是“原諒不追究”的意思。
蘇軾表示不服，上章自辯。高滔滔也反應了過來，放罪就是有罪不追，意思到底還是有罪，趕緊召回指揮。
呂公著看過試題，覺得這題明明是說:我想學仁宗擔心學不好，想學神宗害怕學不來，意思是仁宗如漢文，神宗如漢宣，都做得很好，現在問參考的人，自己要如何做，才能做得跟他們一樣。
這樣理解，根本沒什麼毛病啊？
但是臺諫不依，御史中丞傅堯俞，侍御史王巖叟繼續上章緊跟:“以文帝有弊，則仁宗不為無弊，以宣帝有失，則神宗不為無失。雖不明言，其意在此。”要求嚴懲蘇軾。
程頤是司馬光呂公著的門人，二程裡邊，程顥蘇油是比較看重的，程頤就是個迂腐之人。
他的那一套學術，其根基在嚴密實證的理學跟前，根本就無法自圓其說，所謂的從心，純粹是自己騙自己的虛偽，與後世陽明心學差了不是一點半點。
而自入朝以來，他的那套政務手法，更是根本就行不通。
比如以折柳教訓趙煦，引得趙煦反感，司馬光嘆氣。
比如大家準備冬至賀坤成節，程頤建言:“神宗喪未除，節序變遷，時思方切，恐失居喪之禮，無以風化天下。”要求將“賀”字改成“慰”字，高滔滔都懶得理他。
比如讓他定製太學條例，程頤認為“學校禮義相先之地”，認為“月使之爭，殊非教養之道”，要求取消月考。
奏請改“試”為“課”，學生沒學好，則學官“召而教之，更不考定高下”。