二子從周 作品
第1559章 神醫
第一千五百五十八章神醫
黃能就是黃龍，屈原在其長詩《天問》中說，鯀的屍體化作黃能，越過窮山的岡巖，去請求巫師將他救活。
在求醫途中，他看見遭了洪水災害的人民，流離失所，衣食難全，心裡難過，還勸大家播種黑小米，除去雜草。
邵伯溫認為，鯀的屍體化作黃能，所去到的有巫神的地方就是東勝州。
黃能就是東勝州人羽蛇神崇拜的由來。
而所謂的黑小米，其實就是藜麥。
在羽山上，邵伯溫發現了好幾處遺蹟，那裡留存了大量的燧石石器，與中土商周前的石器用料不同，卻與東勝州人用的石料類似。
還有幾處石像，壁畫，也與東勝州人的雕像和繪畫有相通之處。
邵伯溫的這個發現，將東勝州人遷徙史提前了整整一千年，東勝州人的先祖是從夏初就開始移民，一直延續到商周，直到北海陸路斷絕，方在終止了與中土的聯繫。
如今邵伯溫正興致勃勃，準備以鯀被磔羽山為起點，編寫一本《東勝史綱》。
而且這事兒吧還不是小邵童鞋的一面之詞，也不知道邵伯溫一路上是怎麼跟幾個東勝州使節忽悠的，人家一到羽山看到石像就頂禮膜拜嗷嗷哭，然後帶著宋人在山下一處地方找到了他們稱為“澇滂”的赤泉，硬說那是他們祖先的鮮血，珍而重之的裝盛起來，要帶回萬里之外的部落中去供奉。
這尼瑪就沒天理了，蘇油到現在都沒弄明白，不管是邵伯溫還是東勝州的遺民，是怎麼找到那處“血泉”的，愣是將故事的邏輯鏈給完善了起來。
不過邵伯溫敢吹，朝廷就敢信。
宋人搞這一套東西具備豐富的經驗，當年真宗皇帝帶領群眾大搞造神運動，搞到自己都深信不疑，很快朝廷就批准了海州太守所請，在羽山上建立起一座崇伯觀。
因為鯀姓姒，字熙，氏有崇，是有崇部落的首領，後世也稱之為崇伯。
天師道也給鯀上了尊號，名叫東勝感應真君，塑像是以東勝州人為形象，羽冠鶴氅而無須，鼻樑勾挺，座下是一隻巨大的靈龜，身後是一匹雄駿的白馬，左手纏著呼風喚雨的羽蛇，右手拿著從天帝那裡盜來的息壤。
都是有來歷的，靈龜是鯀治水的時候，靈龜浮出水面，告訴他可以從天帝那裡盜來息壤治水。
白馬是根據《山海經》的記載:“黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀。”
而在鯀死後，他的兒子大禹繼續治水，這時靈龜和白馬再次出現，向大禹獻上河圖洛書。
受這兩樣東西的啟發，華夏正式進入了文明時代。
黃能就是黃龍，屈原在其長詩《天問》中說，鯀的屍體化作黃能，越過窮山的岡巖，去請求巫師將他救活。
在求醫途中，他看見遭了洪水災害的人民，流離失所，衣食難全，心裡難過，還勸大家播種黑小米，除去雜草。
邵伯溫認為，鯀的屍體化作黃能，所去到的有巫神的地方就是東勝州。
黃能就是東勝州人羽蛇神崇拜的由來。
而所謂的黑小米，其實就是藜麥。
在羽山上，邵伯溫發現了好幾處遺蹟，那裡留存了大量的燧石石器，與中土商周前的石器用料不同，卻與東勝州人用的石料類似。
還有幾處石像，壁畫，也與東勝州人的雕像和繪畫有相通之處。
邵伯溫的這個發現，將東勝州人遷徙史提前了整整一千年，東勝州人的先祖是從夏初就開始移民，一直延續到商周，直到北海陸路斷絕，方在終止了與中土的聯繫。
如今邵伯溫正興致勃勃，準備以鯀被磔羽山為起點，編寫一本《東勝史綱》。
而且這事兒吧還不是小邵童鞋的一面之詞，也不知道邵伯溫一路上是怎麼跟幾個東勝州使節忽悠的，人家一到羽山看到石像就頂禮膜拜嗷嗷哭，然後帶著宋人在山下一處地方找到了他們稱為“澇滂”的赤泉，硬說那是他們祖先的鮮血，珍而重之的裝盛起來，要帶回萬里之外的部落中去供奉。
這尼瑪就沒天理了，蘇油到現在都沒弄明白，不管是邵伯溫還是東勝州的遺民，是怎麼找到那處“血泉”的，愣是將故事的邏輯鏈給完善了起來。
不過邵伯溫敢吹，朝廷就敢信。
宋人搞這一套東西具備豐富的經驗，當年真宗皇帝帶領群眾大搞造神運動，搞到自己都深信不疑，很快朝廷就批准了海州太守所請，在羽山上建立起一座崇伯觀。
因為鯀姓姒，字熙，氏有崇，是有崇部落的首領，後世也稱之為崇伯。
天師道也給鯀上了尊號，名叫東勝感應真君，塑像是以東勝州人為形象，羽冠鶴氅而無須，鼻樑勾挺，座下是一隻巨大的靈龜，身後是一匹雄駿的白馬，左手纏著呼風喚雨的羽蛇，右手拿著從天帝那裡盜來的息壤。
都是有來歷的，靈龜是鯀治水的時候，靈龜浮出水面，告訴他可以從天帝那裡盜來息壤治水。
白馬是根據《山海經》的記載:“黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀。”
而在鯀死後，他的兒子大禹繼續治水，這時靈龜和白馬再次出現，向大禹獻上河圖洛書。
受這兩樣東西的啟發，華夏正式進入了文明時代。