二子從周 作品
第380章 學問
第三百八十章學問
說完笑道:“總之關蜀兩學，還是有不少相通之處的，元素以陰陽相合，成為化合物，這也是得到證明了的。”
“同樣的，我們也認為，任何事物，都有其正負兩面性，這個理論轉換到剛剛先生的問題上，同樣存在。”
“世上沒有絕對的君子，也沒有絕對的小人。一位君子，可能私德有差，可能不近人情。”
“而一個小人，卻可能人人覺得可親，可能是一個好父親，好丈夫。”
“各派儒學皆重經世，蜀學卻更重致用。”
“眉山的發展，很大程度上得益於工學的成就，因此形成的理論，必然帶上墨家的一些色彩。”
“蜀中文人好文辭，因此名家之說，也吸收不少。”
“天竺因明說的的翻譯，在晉代便已完成，龍老結合大理實際，更是闡述得明白。”
“商業繁榮發達，因此合同極多，養成了眉山人善訟的風氣。”
“所有這些東西加上儒家本宗，十多年發展下來，形成了一套關於思維規律的學問，並將之應用到生產實踐當中。”
“這套學問，是蜀學的一個重要分支，是一個嚴密的體系。”
“但是因它最初更多的表現在語言和文字的處理上，因此叫輯問之學。又因其如網周密，故而以邏修飾，稱為——邏輯。”
張載問道:“能否舉個例子說明一下這門學問？”
蘇油笑道:“大蘇曾經在大相國寺與道隆大和尚打機鋒，大蘇問道隆:佛祖萬能否？”
“和尚答曰:然。”
“大蘇又問:然佛祖能造其不能舉之巨石否？”
張載有些朦朦朧朧的感覺到一些東西:“若佛祖能舉巨石，則第二問不成立，若佛祖不能，則第一句不成立。第一句與第二句，形成了一個……悖論。明潤，若你是和尚，該如何回答？”
蘇油說道:“按照邏輯歸納來說，兩個假設形成悖論，則必有一不為真，一二問中，任一問為否，則邏輯假設成立。因此和尚大可以換一種說法:佛非萬能，然差近也。”
張載恍然:“果真如此。”
蘇油笑道:“當然這是邏輯學的正解，大和尚是高人，因此他用了另一句話來回答大蘇。”
張載問道:“什麼話？”
“道隆大和尚笑答道:‘和尚所言，盡是誑語。’”
張載也是聰明人，一下抓住了關竅:“這也是一句邏輯悖論！如果和尚說的全是假話，那他這句話就成了真話，不成立。如果和尚說的不是假話，那他說了真話的事實，同樣否定了這句話的內容！道隆和尚，機鋒當真厲害！”
說完笑道:“總之關蜀兩學，還是有不少相通之處的，元素以陰陽相合，成為化合物，這也是得到證明了的。”
“同樣的，我們也認為，任何事物，都有其正負兩面性，這個理論轉換到剛剛先生的問題上，同樣存在。”
“世上沒有絕對的君子，也沒有絕對的小人。一位君子，可能私德有差，可能不近人情。”
“而一個小人，卻可能人人覺得可親，可能是一個好父親，好丈夫。”
“各派儒學皆重經世，蜀學卻更重致用。”
“眉山的發展，很大程度上得益於工學的成就，因此形成的理論，必然帶上墨家的一些色彩。”
“蜀中文人好文辭，因此名家之說，也吸收不少。”
“天竺因明說的的翻譯，在晉代便已完成，龍老結合大理實際，更是闡述得明白。”
“商業繁榮發達，因此合同極多，養成了眉山人善訟的風氣。”
“所有這些東西加上儒家本宗，十多年發展下來，形成了一套關於思維規律的學問，並將之應用到生產實踐當中。”
“這套學問，是蜀學的一個重要分支，是一個嚴密的體系。”
“但是因它最初更多的表現在語言和文字的處理上，因此叫輯問之學。又因其如網周密，故而以邏修飾，稱為——邏輯。”
張載問道:“能否舉個例子說明一下這門學問？”
蘇油笑道:“大蘇曾經在大相國寺與道隆大和尚打機鋒，大蘇問道隆:佛祖萬能否？”
“和尚答曰:然。”
“大蘇又問:然佛祖能造其不能舉之巨石否？”
張載有些朦朦朧朧的感覺到一些東西:“若佛祖能舉巨石，則第二問不成立，若佛祖不能，則第一句不成立。第一句與第二句，形成了一個……悖論。明潤，若你是和尚，該如何回答？”
蘇油說道:“按照邏輯歸納來說，兩個假設形成悖論，則必有一不為真，一二問中，任一問為否，則邏輯假設成立。因此和尚大可以換一種說法:佛非萬能，然差近也。”
張載恍然:“果真如此。”
蘇油笑道:“當然這是邏輯學的正解，大和尚是高人，因此他用了另一句話來回答大蘇。”
張載問道:“什麼話？”
“道隆大和尚笑答道:‘和尚所言，盡是誑語。’”
張載也是聰明人，一下抓住了關竅:“這也是一句邏輯悖論！如果和尚說的全是假話，那他這句話就成了真話，不成立。如果和尚說的不是假話，那他說了真話的事實，同樣否定了這句話的內容！道隆和尚，機鋒當真厲害！”