二子從周 作品
第475章 誰改變誰
第四百七十五章誰改變誰
蘇油設計的餐桌很巧妙，桌面上還有一個圓臺，菜品放在圓臺上，輕輕一推就會轉動。
王安石只吃自己面前的那道菜，這個典故後世也是出名的，因此蘇油每每待他下筷，便輕輕推一下桌面，將另一盤菜換到他身前。
王安石是經學大家，如今的大宋讀書人，都在努力從儒家典籍中提取出理論體系。
關中開氣理之先；蜀學重情務實，兼收釋老；而王安石的性情論，與蜀學頗有相通之處，明確提出性情一體。
王學認為，喜怒哀樂好惡欲，這些與生俱來，並無善惡；然後在受到外界刺激之後表現出來的，見於行為，這就是情。
而王安石的思想核心，以《易》為發端，這也是蘇油當年摸中脈門，能夠高中探花的原因。
不過王學中的五行論，正在被蜀學的元素論衝擊，而且多年下來，元素論還開始隱隱佔據上風。
這是蘇油巧妙的安排，秉承一向扮豬吃老虎的性格，他並不將之稱之為衝擊，而成為——細化。
比如金，人類認識到現在，不再是幾種常見的東西，而應當稱為金屬。
幾種簡單的特性已經不足以概述這個元素門類了，其化學反應過程，昭示著物質轉化的複雜性，因此五行元氣說就需要加以細化和糾正。
而這種複雜性，更加符合宋人的思想習慣——不容易明白的東西，它必定是複雜的；複雜的東西，它必定是值得研究的；值得研究的東西，它必定是好的有用的，或者說可以拿出來裝逼的。
這就是當今宋代士大夫的普遍思路邏輯。
在思想方面，不論關中，蜀中，江南，繼承范仲淹“慶曆新學”思想，主張氣理為先，反對浮華不實，這方面都是奉行不悖的，所以大家談論的大基礎基本一致。
桌上的都是精英，只要不聊政治，這談興起來，那是收都收不住。
於是一聊就聊到了傍晚，蘇油本來只安排了一頓宴席的，這下變成了兩頓。
眼看就要掌燈了，蘇油才送三人回到自己船上。
王安石感覺自己喉嚨有些啞，吩咐夫人吳氏送來湯飲。
王雱說道:“蜀人尚奢侈，今日算是見識了，蘇家飲食果然精緻。”
王安禮對蘇油的印象非常好:“蘇明潤說這不叫奢侈，每個人都有權利讓自己生活得更好。所謂美**器，人人所好，雖夫子不免。”
“如果自己對世人的貢獻，匹配得上它們，這份享受，就是合情合理；”
“如果匹配得上還節儉用度，去救濟他人，這就是情之上者，是聖賢的作為；”
蘇油設計的餐桌很巧妙，桌面上還有一個圓臺，菜品放在圓臺上，輕輕一推就會轉動。
王安石只吃自己面前的那道菜，這個典故後世也是出名的，因此蘇油每每待他下筷，便輕輕推一下桌面，將另一盤菜換到他身前。
王安石是經學大家，如今的大宋讀書人，都在努力從儒家典籍中提取出理論體系。
關中開氣理之先；蜀學重情務實，兼收釋老；而王安石的性情論，與蜀學頗有相通之處，明確提出性情一體。
王學認為，喜怒哀樂好惡欲，這些與生俱來，並無善惡；然後在受到外界刺激之後表現出來的，見於行為，這就是情。
而王安石的思想核心，以《易》為發端，這也是蘇油當年摸中脈門，能夠高中探花的原因。
不過王學中的五行論，正在被蜀學的元素論衝擊，而且多年下來，元素論還開始隱隱佔據上風。
這是蘇油巧妙的安排，秉承一向扮豬吃老虎的性格，他並不將之稱之為衝擊，而成為——細化。
比如金，人類認識到現在，不再是幾種常見的東西，而應當稱為金屬。
幾種簡單的特性已經不足以概述這個元素門類了，其化學反應過程，昭示著物質轉化的複雜性，因此五行元氣說就需要加以細化和糾正。
而這種複雜性，更加符合宋人的思想習慣——不容易明白的東西，它必定是複雜的；複雜的東西，它必定是值得研究的；值得研究的東西，它必定是好的有用的，或者說可以拿出來裝逼的。
這就是當今宋代士大夫的普遍思路邏輯。
在思想方面，不論關中，蜀中，江南，繼承范仲淹“慶曆新學”思想，主張氣理為先，反對浮華不實，這方面都是奉行不悖的，所以大家談論的大基礎基本一致。
桌上的都是精英，只要不聊政治，這談興起來，那是收都收不住。
於是一聊就聊到了傍晚，蘇油本來只安排了一頓宴席的，這下變成了兩頓。
眼看就要掌燈了，蘇油才送三人回到自己船上。
王安石感覺自己喉嚨有些啞，吩咐夫人吳氏送來湯飲。
王雱說道:“蜀人尚奢侈，今日算是見識了，蘇家飲食果然精緻。”
王安禮對蘇油的印象非常好:“蘇明潤說這不叫奢侈，每個人都有權利讓自己生活得更好。所謂美**器，人人所好，雖夫子不免。”
“如果自己對世人的貢獻，匹配得上它們，這份享受，就是合情合理；”
“如果匹配得上還節儉用度，去救濟他人，這就是情之上者，是聖賢的作為；”