第九百五十一章 以古董商人的身份

　　“可萬一他們認出你來，我又沒在你身邊，沒法替你擋子彈，掩護離開啊。”

　　“人生如戲，戲如人生，我跟灣省的人打過交道，他們的口音我知道的。而且如果我們不分頭行動，就很難知道莊園的內部情況。無人機帶了吧？”

　　潘子點頭，“帶了，大疆最新一代，飛行過程幾乎沒聲音，鏡頭也非常清晰。”

　　周正將謝盛強送來的古董擺在了桌上，清一色的佛教物品。

　　泰國人對佛教文化真是達到了走火入魔的程度。

　　“周哥，這些東西值得了多少錢？我怎麼感覺跟在唐人街看到的那些幾百泰銖的東西差不多呢？”

　　周正隨意拿起一個，“這是北齊時期的天龍山十號石窟砂岩佛頭像，價值30萬美元。”

　　“臥槽，這麼貴？難怪賣毒的，能對古董行業感興趣。到時候你直接跟他說這東西是什麼，賣多少錢，藍桑坤就會買？我怎麼覺得有點懸。”

　　“做古玩行業，7分靠嘴，3分才靠物件本身。就比如說這件元代迦諾迦跋黎墮闍尊者，如果我要賣給他，我會跟他講。

　　這尊元代羅漢像表現的是迦諾迦跋黎墮闍尊者，羅漢信仰最早源於印度，但在印度尚未見到系統的羅漢造像，基本上可以看做華夏佛教藝術的創造，是佛教美術本土化的重要產物之一。

　　唐代高僧玄奘大師翻譯《大阿羅漢難提密多羅所說法住記》，最早提到十六羅漢。

　　宋元時期逐漸演變出十八羅漢，主要與民間信仰發生關聯，對信仰傳播發揮著重要作用。

　　而後轉變為正統信仰對象，進入佛教寺院殿堂。羅漢是佛陀的得道弟子，身心六根清淨，無明煩惱已斷，隨緣教化度眾。

　　這尊迦諾迦跋黎墮闍尊者呈比丘形象，頭頂頂骨高高隆起，異於常人，宛如佛陀的肉髻。

　　結跏趺端坐，腰身筆挺，身著交領袈裟，袈裟輕柔貼體，衣褶自然流暢，垂落於雙臂和腿邊宛如流水淌開，極為寫實。

　　袈裟的細部製作也十分精緻，尤其是袈裟左上角帶鉤及身後繫帶打結和穿插關係都表現得毫縷畢現。