第87章 八十七章

    罷黜百家，獨尊儒術?誰?誰幹的?

    劉徹懵了，他什麼時候罷黜百家，獨尊儒術了，他怎麼不知道?他只不過是“推明孔氏，抑黜百家”罷了，可沒罷黜百家，獨尊儒術。“汙衊!赤裸裸的汙衊!”秦國只用法家的教訓還歷歷在目，他會這麼傻只用儒家??

    要是真罷黜百家，朝堂上那些大臣哪裡來的!主父偃、桑弘羊、張湯、張騫、衛青、霍去病……哪個是儒家出來的?

    他不過是看中儒家的識時務罷了，董仲舒提出的儒家學說可不是春秋時孔子那套，董仲舒可是在裡面加了不少東西，用於教化民眾再好不過。

    即便儒家如此識時務，他也沒有獨尊儒術啊!!這個謠言誰造的?

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    長安

    已經稱病辭官的董仲舒聞言心中一哽，自天幕第一次出現到至今已有一年多，他就看清了儒家在後世並不受人待見。

    但他萬萬沒想到，後世竟然如此厭惡儒家。

    就差直接表明儒家誤國誤民。

    董仲舒漲得臉色通紅，他哆哆嗦嗦地指著天幕，卻半天也說不出一個字。

    最後，拂袖長嘆了一聲，漢朝之後的儒家到底幹了什麼事，竟然導致後世如此厭惡儒家?天人感應是廢了，但“王道政治、天人合一、三綱五常、修身養性”哪裡不對了?已經五十九歲，頭髮花白的董仲舒怎麼想也不明白。

    其他朝代被重用的儒士紛紛躺槍，眾人開始慌了，天幕已經不是第一次貶低儒家，次次如此，哪裡還有他們的活路?

    自漢武帝罷黜百家，表彰六經以來，四書五經一直是天下讀書人必讀的書，科舉也會考這些。但天幕出現後，朝廷不僅增加了其他科的取士名額，還減少了明經科的取士名額。

    再這樣下去，誰還會以考明經科為榮。

    【插個題外話，近代考古學家和歷史學家發現漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術”其實是儒家信徒班固捏造的事實，讓漢武帝背了數千年的鍋。

    說是董仲舒向漢武帝提出“推明孔氏，抑黜百家”,漢武帝覺得這個時候的儒家學說符合他的治國理念，於是就採納了董仲舒的建議，罷黜百家，表彰六經。

    有意思的是“罷黜百家”這句話最早記錄於班固的《漢書·武帝紀贊》,而班固是東漢的史學家，與漢武帝相距

    了二百多年。比《漢書》更早的《史記》並沒有提到過“罷黜百家，獨尊儒術”這句

    話。

    而且當時董仲舒獻給漢武帝的儒家思想並不是春秋時儒家思想，而是融合部分道家、法家、陰陽學家理論的儒家學說。

    董仲舒的建議被漢武帝採用之後，並沒有得到重用，漢武帝也沒多尊儒，用的還是外儒內法那套，相當於給法家穿了件好看的外衣(狗頭)。

    畢竟漢武帝是個比較注重實在的帝王，用儒可以，但得用會幹實事的儒，比如公孫弘。

    一直到漢宣帝，漢朝用的還是以霸王道雜之的治國理念，儒家得到重用，成為朝堂上的主流，是從漢元帝開始的。隋唐之後才正式形成“獨尊儒術”的局面。

    明清時儒學徹底成了禁錮思想的工具。

    到現代，我們回顧歷史，就習慣性把鍋甩給實行“罷黜百家，獨尊儒術”的漢武帝和提出這個說法的董仲舒，認為儒學禁錮國人思想數千年、耽誤科技發展就是因為他兩。

    但兩人都挺冤，漢武帝沒有實行獨尊儒術，而且儒家對漢武帝的評價並不高。董仲舒提出的也不是“罷黜百家，獨尊儒術”,也沒有受重用。】

    公元前120年，漢武帝時期

    劉徹：儒家對他評價不高?怎麼個不高法，你說清楚啊!

    他都“推明孔氏，抑黜百家”了，還想讓他怎麼樣?難道想要讓他“獨尊儒術”?做夢呢!

    看來得找董仲舒這老傢伙好好談一談才行。

    還有漢元帝怎麼回事?怎麼可以只用一家之言?劉徹不解，並嫌棄道： “這個漢元帝是誰的後代?去病快問問!”

    霍去病無語了： "……"

    好在漢武帝也只是說說，並沒有指望霍去病真能問，他在思考“元”字作為諡號是怎麼意思，是美諡還是惡諡。

    想了又想，終於確定是行義悅民的意思，和他八竿子打不著的一個諡號。也算美諡，但他看不上這種諡號。

    劉徹鬆了一口氣，還好!是美諡，也就是說明大漢沒有混在這小子手上。【我覺得古代科技發展不起來的原因是多方面造成的，不單單是因為“獨尊儒術”而已。

    現代科學發展的關鍵在科學家職業化，現在提起科學家，除了崇拜就是崇拜，

    科學家就是天才的代表，發明專利和冠名權更是讓他們名揚天下，是一種很崇高的職業。

    讀書那會寫作文，誰沒寫過夢想做一名科學家?但長大後才發現，科學家不是想做就能做的，智商不夠根本做不了。

    不像在古代，科學家發明東西只能換來一句文人士大夫“此人好奇技淫巧”的評價。能發明東西的都是腦子靈活有才華的人，受到這種侮辱誰還願意繼續研究?

    要我說，那些批評別人好奇技淫巧的人就應該到現代來，然後過原始人的生活，因為現代的一切在古代都是奇技淫巧呢。