三百二十二章 以工代賑

    田豐的民屯策，盧植的軍屯策，其中還是盧植的軍屯策更為高明。盧植是東漢末年少有的文武兼備的大才，他不僅執政經驗豐富，也是一位大儒，更是一員名將。可謂是一個全才。趙匡胤在把柴宗訓趕走，建立宋朝以後，宋朝的祠廟中就把盧植的牌位放在孔子牌位的旁邊。孔子作為至聖先師，盧植能和他平起平坐，可見他有多厲害。在原有歷史軌跡上的盧植，因為被漢靈帝用囚車運回洛陽，所以對東漢朝廷失去了信心，最後隱居於家鄉的軍都山，鬱鬱而終，他的才能也沒有得到完全的釋放。

    但劉範的橫空出世，讓他看到了東漢王朝的希望。他在劉範身上，看到了東漢王朝的未來。和他有同樣的看法的，還有劉虞、黃琬和蔡邕。所以，一被接到涼州來，盧植就迫不及待地把他醞釀已久的良策獻出。這軍屯策，是盧植夢寐以求實現的。但朝廷沒有實現軍屯策的任何條件，所以劉範就得以利用。

    軍屯策對民屯策形成了一種強烈的對比。相較於軍屯策，民屯策的剝削性更大。民屯者需要和國家以四比六的比例瓜分收成，只能自留四成；而軍屯者雖然需要全數上交，並且在戰時衝鋒陷陣，但軍屯者的家庭卻只需要和國家以三比七的比例瓜分收成。所以，參與軍屯遠遠要比參與民屯獲利更大。如果不參與屯田，百姓又不能獲得國有土地的使用權。所以，不論是涼州百姓，還是流民，都會傾向於選擇軍屯。

    只要有大量百姓參與軍屯，劉範就能徹底解決兵源和軍糧問題。因為兵農合一，不僅軍事力量大幅上升，而且由於軍屯對農業生產影響很小，綜合實力也會大幅提升。更利在千秋的是，劉範可以藉助軍屯策的推行，喚醒漢人的尚武精神。在春秋戰國時期，戰爭頻仍，所以華夏人十分尚武。到了漢代，自從漢武帝以來，“漢兵一人頂胡兵五六人”也成為定式。但東漢後，社會穩定下來後，人心開始渙散，由於生活富足，戰爭太少，漢人的尚武精神逐漸消退。藉助軍屯策，大部分的人都必須參與軍事操練，還有可能上戰場。這樣，尚武精神就可以捲土重來。在以後的歷史裡，就算漢人國力虛耗，遊牧民族也不敢輕易冒犯。