第4章 各方反應

 畢竟，儒子若不能為官稱相，輔佐君王，無異於空有一身本事！


 可惜陛下雖推崇儒術，卻只是拿此當做政鬥工具，對自己也頗有防備。


 唉。


 身旁，另一位大儒看著天幕，出聲嘲諷:


 “蠻夷戎狄，果真是無父無母之輩！”


 董仲舒搖了搖頭。


 這天幕，似對匈奴有幾分憐憫之意。


 他道:


 “倉稟足而知禮節，衣食足而知榮辱，蠻夷窮困，又無人教化，自會如此。”


 教化其實並不是一句空話。


 最初的中原，其實只有河南那一塊兒地方，其它都屬於‘蠻夷。’


 就連統一天下的秦國，其祖先也是東夷，還吸收了大量的戎狄人口與領地。


 但如今，它們都被周的禮樂‘教化’為一體。


 若能教化匈奴，將長城之外土地上的人，變得和他們一樣。匈奴就不再存在，疆外的土地，也會融入大漢。


 若真能做到，那這份功績，足可比肩聖人！


 董仲舒身邊的大儒，被這美好的景象誘惑，忍不住幻想起來:


 “若能說服陛下大力教化匈奴……”


 很不幸的是，天音並沒有給這位大儒面子，而是飛快的擊碎了他的幻想。


 【生產方式決定了生活習俗，這使得農耕文明與遊牧文明，始終無法融合。】


 剛說完教化的大儒，頓時僵在原地。


 我剛說教化匈奴，天音便說不行，這打臉來的，是不是太快了些？


 他有些尷尬，伸手捋捋鬍鬚掩蓋，想說點什麼，卻一不小心，揪下來好幾根鬍子，疼得呲牙咧嘴。


 天音還沒有放過他，甚至還貼心的解釋起來原因。


 【比如說，婚俗。


 農耕文明為嫁娶婚，而遊牧文明多為收繼婚。其底層邏輯，是因為農耕使得家庭固定在一處，可以通過結婚，將兩個家庭綁定，共同對抗風險。


 但遊牧文明，為了放牧需要不斷的更換草場，女兒出嫁之後，數年、幾十年都難得再見一面。兩家無法通過兒女結為同盟，女方家庭得不到後續收益不說，前期的養育投資也要打水漂。


 為了不虧本，女方家庭會要求男方要支付大量的彩禮、或者在女方家裡做工幾年，才可以把妻子領回家。


 而對於男方家庭來說，他們支付了大量的財物與勞動力，如果因為男方的死亡，就要放女方歸家，那他們之前支付的成本，也無法收回。


 所以，男性為了保護自己家族的利益，兄終弟及，父死子繼的習俗，也就順理成章的發展起來。】


 隨著天音，天幕上的畫面，也在不斷的變化。


 農耕家庭在傍晚舉辦婚禮，為亡人哭靈，于田間勞作。


 遊牧家庭在草原上放牧，遷移，無數牛羊隨著牧民離開，一位母親流著淚，目送女兒遠去。


 大儒看著天幕，聽著天音，瞬間說不出來話了。


 啊這——


 解釋的太貼心了！


 貼心的大儒恨不得時光倒流，收回來自己剛剛說的那句教化！


 教化匈奴，是中原向匈奴輸出他們的尊卑倫理，可天幕的意思，草原遊牧並非是因其落後才看起來蠻夷，而是因為這是最符合遊牧生活方式的選擇！


 每一項成功的習俗，其本質都是利益的劃分。