一炁化三清 作品

第四十八章 道音十方清

    函夏大地仙道修士本來是沒有早課一類的東西。

    但隨著太虛幻境的不斷出現,早課也是隨之出現在函夏大地上,不過各家各脈的早課各有不同。

    彌羅作為妙有宗門下,香巖觀觀主,在每日早課期間,先是敲響鐘鼓,而後帶著觀內修士參拜帝君神像,接著詠唱《澄清韻》,使自身心靜神明,不染塵境,體茲正道,悟彼重玄後,再拜帝君,口誦《金虹帝君寶誥》,祈求當地平安,而後念唱八大神咒,再從帝君開始,逐一參拜觀內諸神。

    最後,吟唱《伏魔寶誥》、《土地咒》、《結經偈》,再拜帝君。

    一套流程下來,還不到兩刻鐘,不要說和太虛幻境內的早課相比,比起函夏大地許多道觀的課業,也要輕不少。

    但做完早課的最為道人,精氣神卻好了許多,同先前一晚上沒睡的樣子,判若兩人。

    “這便是仙門和法脈的區別嗎?”

    完成早課的公仲寒,覺得自己對於修行的理解,受到了全新的衝擊。

    只是剛才一次早課,就讓他因為修行術法而略顯駁雜的內息純化了不少。

    按照這個進度,大概意念左右,他的內息便能恢復到當初剛修成內息的程度。

    內息的純化,意味著他日後突破築基境的幾率大了不少。

    “應該不單純是仙門和法脈的區別。”

    公仲寒聞言,看向邊上的婁谷南,就聽他道:“道觀早課,其實也是一場觀內的科儀,能夠引動觀內修士的念力,牽引神像靈機,山川地脈,以及香火願力,對當地以及觀內修行的人,形成加持。誦經的經韻,各種法器的在震動,都能在這種加持下,帶動臟腑輕微運動,整合體內的內息。”

    “我們民間法脈沒有同太虛幻境內一般,形成固定的早課模式,就是因為早課期間的鼓、帝鍾、木魚、銅磬,每次敲打的力度,節奏和注入法力的多少,甚至誦經的經韻和呼吸的節奏,都是有對應的說法。”

    公仲寒點了點頭,這也是函夏法脈和道觀的區別之一,唯有道觀有固定的早晚課,法脈就沒有類似的說法。