第七十二章 給朕把大慈恩寺抄了！

    在他的記憶中天竺的四大種姓分別是婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。

    不空急忙解釋，“婆羅門主要是僧侶貴族，剎帝利是軍事貴族和行政貴族，吠舍是普通百姓，首陀羅是沒有完全開化的土著。達利特則是從事各種低賤行業的人，比如像是掏糞這種工作。”

    一經解釋，李瑁立刻就明白過來了。

    也就是說在天竺，被劃分為達利特的人，上層根本就不承認他們是人。

    至於不空說的因果、輪迴、轉世，李瑁是一個字都不信。

    就算是經歷了穿越這麼離譜的事情，他依然是一個堅定的唯物主義者。

    “不空和尚，你們天竺的這套理論很不錯，朕很喜歡。”

    “朕打算重建大慈恩寺，就由你來當主持吧！”

    李瑁當然不是要把這套理論在大唐發揚光大，而是計劃以後征服草原的時候，把這套理論帶給草原百姓。

    古代帝國，最頭疼的就是遊牧民族入侵了。

    此時的突厥，雖然已經不成氣候了，但要不了多久草原上就會興起其他部落。

    李瑁是計劃讓不空培養幾千個精通種姓理論的僧侶，等到時候給每個草原部落都分配一個。

    如果能把吃羊肉、喝馬奶的草原匪徒變成天竺那樣的順民，那今後大唐將再無北方的威脅。

    李瑁也就能提前開啟大航海時代。

    古代大統一帝國定都北方，完全是不得已而為之。

    主要就是因為遊牧民族興盛後，中原國家需要在北方屯集重兵抵禦。

    都城建立在北方，則更加方便控制軍隊。

    李瑁猜想朱棣遷都北方的最大的原因可能就是為此。

    不空還不解皇帝的意思，直接推脫道:“陛下，大慈恩寺應當沒有必要重建吧？從高宗皇帝翻新到現在也不過才百年。”

    “還有，貧僧實在不夠資格擔任大慈恩寺的主持。”

    “現任的主持是玄奘大師的徒孫，佛法精深，貧僧自愧不如！”

    李瑁又聽到了一個在記憶中非常熟悉的人。

    玄奘就是西遊記中的唐三藏。