第四百六十五章化形與守真

　“請神化形？”楚千秋有些不解的問道。

　“道尊，佛陀的信仰終究是真實存在的，佛門和道門認為，這些香火願力不會真正消散。”

　“那些香火願力，會分清濁，清者在上，濁者在下。”

　“最終不斷提純，飛向，直到。”

　佛門有三界，分別是、以及。

　是現實，是人世間，是眾生生活的地方，充滿著愛恨貪嗔痴。

　是介於思維與物質的中間，是眾生通過修行抵達無色界的通道。

　則沒有任何物質的存在，是純粹的思維世界。

　“道門與佛門也往往在這裡產生激烈的爭端。”

　劉都統簡單地介紹了一下，真武門與摩訶寺論戰的內容之一。

　“那就是仙界與佛國到底在哪裡？”

　“道門認為，仙界仍有物質界，有通道可以抵達飛昇。”

　“而佛門則認為佛國已經是純粹的思維世界。”

　“至於儒門，則是敬鬼神而遠之，不打算參與討論。”

　“他們不考慮仙界，佛國到底是物質的，還是思維的，能用就行。”

　“真武門和摩訶寺，爭吵歸爭吵，大部分武者都是按照儒門的態度來行事的。”

　原來如此，怪不得真武門要探索月宮，就是希望找到仙界的下落，證明仙界是物質界，結果大失所望。

　楚千秋對於孝宗皇帝提供的情報，有了更深刻的理解。

　正是因為他們找不到仙界，真武門才想要自己建一個，最終誕生出了道祟。

　兩大魔頭的誕生，竟然都與武相修行有關，可見這條道路的危險性了。

　“若你能保持的狀態，精神烙印不再被眾生的念頭所腐蝕。”

　“那精神力就能進入，摘取一道與武相相近的，用來塑造武相，此為化形。”

　武者在顯形境界，先是要能夠承受眾生的念頭，這才能支持你長時間地尋找合適的。

　所謂的神念，就是眾生信仰的佛陀，仙人，提純以後化作的形象。

　“那如果找不到呢？”楚千秋忽然想到了一種可能，比如信仰面條的，然後這個世界沒有信仰面條的人，豈不是找不到相應的，無法進行。