罩貝勒 作品
第八章 初到落春營
當梅總說到無頭的肉身像起屍殺人，辦公室裡頓時安靜下來。梅總對著投影燈按了一下遙控，畫面中，一個沒有頭的塑像身披鎧甲和大紅斗篷，手持寶劍坐在神位上，造型威武、虎虎生威。“這就是那尊肉身像，在頭顱失竊的當晚，有目擊者稱看到這尊沒有頭的肉身像，殺死了當天晚上在祠堂裡巡邏的管理員。”梅總切換了一張照片繼續說道，“警方在勘察現場的時候，的確發現了類似古代戰靴的足跡。不過，這也不能排除有人在裝神弄鬼，混淆警方的偵查方向。”
項目一部的經理老黃抿了口茶水說道:“那現在警方有進一步的線索了嗎？那個目擊者經過調查了嗎，有沒有作偽證的可能？”“作偽證的可能性不大，但他的描述中有多少水分，這個還需要進一步判斷。據說這人當時受了很大的驚嚇。自打跑回了家，就開始高燒不退，滿嘴胡話。警方和醫院方面也是廢了很大的力氣，才讓他逐漸恢復平靜。”
對於做這種事，我是第一次聽說。畢竟自己只是活見鬼，看得見莫不著，還沒遇到過這種有著實體的髒東西。於是我輕輕捅了捅邊上的肖老二:“哎，你以前遇上過這種廟裡神像殺人的事嗎？好處理嗎？”“那得看情況，”肖老二瞟了一眼梅總，發現他還在和老黃導論細節，就小聲回應我:“對於咱們這幫人來說，類似殭屍撲人的情況並不稀奇。但殭屍起屍的原因那就多了，有的是自然環境，有的是邪物附體或法術催動，還有的是被人或動物的氣息衝體。像肉身像這種，本身就有功德，又整天受人香火，按說絕不會是怨氣太重導致詐屍。不過，如果這具屍體本身就有什麼咱們不知道的事，以至於它在特定的情況下轉醒過來，那也是有可能的。”
我在腦子裡不斷搜刮著這幾天在書籍中看到的，有關殭屍、詐屍、起屍等所有相關的記憶。對於這種非人非鬼的東西，現代電影中那些身穿面目猙獰，一身清朝官服見人就咬的殭屍形象，早已深入人心。實際上，真正的殭屍分為多種，我國很多的古代書籍中都有記載。袁枚的《子不語》中，就把殭屍劃分為紫僵、白僵、綠僵、毛僵、飛僵、遊屍、伏屍、不化骨等八種殭屍。其中紫僵、白僵、遊屍、伏屍並不厲害，這些種類的殭屍不是無法行動，就是動作遲緩，怕光怕火，甚至害怕一般的人和牲畜。但如綠僵、飛僵、毛僵等形成氣候的殭屍，則會以人血為食，且行動迅捷、神出鬼沒，必須靠有道行的人結陣施法，才能將其制服。而其中最強大的不化骨，據說是人死後身體某些部位因為精神灌注而使其部位屍骨不化，色黑如磐石，這類殭屍擁有飛天遁地的能力，還有自己的思維意識。他們存在的時間越長，吸收的日月精華就越多，對人間的危害越大。
不管是最低等的紫僵，還是難以降服的不化骨，均可進化為更高等級的殭屍——旱魃。民間素有“旱魃一過，赤地千里”的說法，指的是旱魃所到之處就會發生旱災，糧食絕收。可見這種異化的殭屍不僅會對人畜造成極大的危害，更是能對天下民生、國運興衰產生巨大的影響。除了這些相對“正統”的殭屍，還有湘西的趕屍、西藏的弱郎，以及中美洲一些地區被巫毒教驅使的還魂屍，雖然都是廣義上的能夠行走的屍體，但其產生的原因和對付的辦法是千差萬別的。
“基本的情況就是這樣，”梅總似乎已經和老黃結束了單獨的溝通，對著我們這邊說道:“錢錦啊，你是正一道一脈，對付殭屍這類的事，是你的專業範疇。帶著你的人過去處理一下，完事之後，再把九方祠進行一下全面的規劃。我已經和當地政府談妥了，他們有意把這裡打造成一處弘揚民族精神、彰顯長城文化的教育展示基地，趕緊把他們那的破事解決了，這個項目就是咱的。”
“問題不大！”錢錦似乎對解決此類事件胸有成竹，“那我們明天出發？”“越早越好，另外一定要謹慎小心，”梅總衝著我揚了一下下頜，“照顧著點夢龍。快過年了，我不希望你們任何一個人出事。當地的公安局已經知道咱們要過去了，會給你們儘可能多的協助。如果需要咱們支援，儘早和我聯繫”。
第二天一早，錢錦帶著我、肖老二和邢雲駕駛著公司的依維柯，一路顛簸的向鋼城市出發了。鋼城距離帝都180多公里，我們大約中午前後就能到達此行的目的地——落春營。在明清兩代，落春營是長城內外有名的“互市”之所。和平時期，來自蒙古草原的駝隊就在此與漢族的商人進行貿易，用大量的馬匹、皮貨，換取漢人的絲綢、布匹以及各類生活用品，一時熱鬧興隆。由於到這裡參與互市的蒙古商隊大多來自喀左一帶，所以當地素有“拉不敗的喀左城，填不滿的落春營”之說。但如果是在戰亂年代，這裡也會因為戰略的原因，成為雙方拉鋸爭奪之所。清朝入關以後，由於內外疆域的統一，蒙漢民族關係的改變，長城的戰略防禦作用，不再像明代那樣矚目，而長城邊口互市，也從“邊關”向長城沿線貿易點發展。越來越多比落春營位置更好、面積更大的營所、城鎮，受到商人們的青睞。再加上後來清末鬧義和團、鬧革命黨，抗日初期此地爆發的長城抗戰，都一次又一次衝擊著它的經濟地位。以至於在解放之後，這裡已經成為了一座普通的自然村。
項目一部的經理老黃抿了口茶水說道:“那現在警方有進一步的線索了嗎？那個目擊者經過調查了嗎，有沒有作偽證的可能？”“作偽證的可能性不大，但他的描述中有多少水分，這個還需要進一步判斷。據說這人當時受了很大的驚嚇。自打跑回了家，就開始高燒不退，滿嘴胡話。警方和醫院方面也是廢了很大的力氣，才讓他逐漸恢復平靜。”
對於做這種事，我是第一次聽說。畢竟自己只是活見鬼，看得見莫不著，還沒遇到過這種有著實體的髒東西。於是我輕輕捅了捅邊上的肖老二:“哎，你以前遇上過這種廟裡神像殺人的事嗎？好處理嗎？”“那得看情況，”肖老二瞟了一眼梅總，發現他還在和老黃導論細節，就小聲回應我:“對於咱們這幫人來說，類似殭屍撲人的情況並不稀奇。但殭屍起屍的原因那就多了，有的是自然環境，有的是邪物附體或法術催動，還有的是被人或動物的氣息衝體。像肉身像這種，本身就有功德，又整天受人香火，按說絕不會是怨氣太重導致詐屍。不過，如果這具屍體本身就有什麼咱們不知道的事，以至於它在特定的情況下轉醒過來，那也是有可能的。”
我在腦子裡不斷搜刮著這幾天在書籍中看到的，有關殭屍、詐屍、起屍等所有相關的記憶。對於這種非人非鬼的東西，現代電影中那些身穿面目猙獰，一身清朝官服見人就咬的殭屍形象，早已深入人心。實際上，真正的殭屍分為多種，我國很多的古代書籍中都有記載。袁枚的《子不語》中，就把殭屍劃分為紫僵、白僵、綠僵、毛僵、飛僵、遊屍、伏屍、不化骨等八種殭屍。其中紫僵、白僵、遊屍、伏屍並不厲害，這些種類的殭屍不是無法行動，就是動作遲緩，怕光怕火，甚至害怕一般的人和牲畜。但如綠僵、飛僵、毛僵等形成氣候的殭屍，則會以人血為食，且行動迅捷、神出鬼沒，必須靠有道行的人結陣施法，才能將其制服。而其中最強大的不化骨，據說是人死後身體某些部位因為精神灌注而使其部位屍骨不化，色黑如磐石，這類殭屍擁有飛天遁地的能力，還有自己的思維意識。他們存在的時間越長，吸收的日月精華就越多，對人間的危害越大。
不管是最低等的紫僵，還是難以降服的不化骨，均可進化為更高等級的殭屍——旱魃。民間素有“旱魃一過，赤地千里”的說法，指的是旱魃所到之處就會發生旱災，糧食絕收。可見這種異化的殭屍不僅會對人畜造成極大的危害，更是能對天下民生、國運興衰產生巨大的影響。除了這些相對“正統”的殭屍，還有湘西的趕屍、西藏的弱郎，以及中美洲一些地區被巫毒教驅使的還魂屍，雖然都是廣義上的能夠行走的屍體，但其產生的原因和對付的辦法是千差萬別的。
“基本的情況就是這樣，”梅總似乎已經和老黃結束了單獨的溝通，對著我們這邊說道:“錢錦啊，你是正一道一脈，對付殭屍這類的事，是你的專業範疇。帶著你的人過去處理一下，完事之後，再把九方祠進行一下全面的規劃。我已經和當地政府談妥了，他們有意把這裡打造成一處弘揚民族精神、彰顯長城文化的教育展示基地，趕緊把他們那的破事解決了，這個項目就是咱的。”
“問題不大！”錢錦似乎對解決此類事件胸有成竹，“那我們明天出發？”“越早越好，另外一定要謹慎小心，”梅總衝著我揚了一下下頜，“照顧著點夢龍。快過年了，我不希望你們任何一個人出事。當地的公安局已經知道咱們要過去了，會給你們儘可能多的協助。如果需要咱們支援，儘早和我聯繫”。
第二天一早，錢錦帶著我、肖老二和邢雲駕駛著公司的依維柯，一路顛簸的向鋼城市出發了。鋼城距離帝都180多公里，我們大約中午前後就能到達此行的目的地——落春營。在明清兩代，落春營是長城內外有名的“互市”之所。和平時期，來自蒙古草原的駝隊就在此與漢族的商人進行貿易，用大量的馬匹、皮貨，換取漢人的絲綢、布匹以及各類生活用品，一時熱鬧興隆。由於到這裡參與互市的蒙古商隊大多來自喀左一帶，所以當地素有“拉不敗的喀左城，填不滿的落春營”之說。但如果是在戰亂年代，這裡也會因為戰略的原因，成為雙方拉鋸爭奪之所。清朝入關以後，由於內外疆域的統一，蒙漢民族關係的改變，長城的戰略防禦作用，不再像明代那樣矚目，而長城邊口互市，也從“邊關”向長城沿線貿易點發展。越來越多比落春營位置更好、面積更大的營所、城鎮，受到商人們的青睞。再加上後來清末鬧義和團、鬧革命黨，抗日初期此地爆發的長城抗戰，都一次又一次衝擊著它的經濟地位。以至於在解放之後，這裡已經成為了一座普通的自然村。