第一千二百三十五章 複診

            “我們懸壺宗保命之學叫龜息術，但凡遭遇致命風險就能陷入龜息術保命，這種情況下身體宛如死人，不懼飢餓和飢渴，等到危機解除才清醒回來！”

九轉合氣術吊命時是清醒的，而懸壺宗的龜息術則與死人狀態相近。

在龜息術狀態下，不僅是自身生命活動陷入低微狀態，傷患也將陷入緩慢破壞。

醫家九轉合氣術可以拖延性命，甚至給予修術者自救的可能，而龜息術優勢在於降低自身傷患，可以讓人更為輕鬆施救。

這兩種保命之術各有優劣。

義妁本不住鄭宅，而是有朝廷分配的集體房居住，但自從被鄭無空叫回來相命之後，義妁近期往鄭家宅子裡跑得很勤快。

時間到傍晚時，義妁已經回來，較之鄭無空另外兩個學生趕過來要快不少。

等到看過病，又將淳于緹縈救醒來後敘說清楚，眾人一顆心已經落下。

“也就是說，鄭老不會死”張學舟確認道。

“太池竅穴太難找了”躺著的淳于緹縈虛弱道：“不入唯我境，這些竅只能拿命來試，也只有我們自身能感知清楚！”

“我就說你們不要吵了！”

張學舟嘶啞著聲音補了一句。

他看著完全老實下來的鄭無空和淳于緹縈，只覺最近可以稍做調整。

當然，哪怕是他調整過來了，眾人以後的論道講法也有比較大的問題。

書上的內容始終留在書上，如果要用於實踐，這免不了要進行嘗試。

一個分竅也就罷了，但鄭無空和淳于緹縈都不曾踏入唯我境，後續還有兩個大境界的重竅和各種分竅涉及數量兩萬有餘。

這顯然不可能精誠所至金石為開，這種嘗試扎針定穴難於推動下去。

“如果你們修行到唯我境再探討，那肯定會很輕鬆很友善了”張學舟道。

“唯我境，難！”

淳于緹縈低語一句，而後閉上了雙眼。

修士本就是萬一挑一的人才，而入了神通境才是高階修士的起點。

當初入神通境後有多意氣風發，時間帶來的摧殘就會有多磨滅信心。

要麼是依靠得天獨厚的條件踏入唯我境，要麼是擁有大量的資源試錯，從而最終踏破唯我境的門檻。

前者屬於無上機緣，後者則是家底豐厚，至少需要有大漢王朝諸侯王的底蘊。