第644章 小兒辯日

 “哈哈哈！雲少城主之意，草民依然不解，啟智，聰慧，教書育人，本是為了讓後世子孫脫離蠻荒、無知以及呆傻，然讓他們知禮儀，懂禮節，為何雲少城主之言，我儒家教書育人之事，似乎不是進步，而是退後了。”

 李昊客客氣氣，雲啟之名，天下聞名，而云啟能言善辯，若胸中無墨，又如何能讓諸子百家老一輩大人們，都自嘆不如。

 “《周禮?保氏》記載：養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。此為儒家六藝吧。

 六藝，最初來自於天周王朝，而當時周禮的範圍已十分廣泛，涉及政治、倫理、道德、禮儀等各個領域。

 西周禮的教育不僅在於養成禮儀規範，同時具有深刻的社會政治作用。即通過禮制來標明尊卑上下的等級關係，強化宗法制度和君臣等級制度，以有效地維護當時的社會秩序。

 樂教也是西周官學中的主要科目。當時樂的概念是非常寬泛的，它包括音樂、詩歌、舞蹈等，實際上是各門藝術的總稱，包含了德、智、體、美多種教育因素。

 禮樂教育是六藝教育的中心。禮、樂不僅在貴族生活中融為一體，禮、樂的教育作用也是相互配合的。禮著重於訓練人的外在行為規範，樂著重於陶冶人的內在精神情操。”

 “李先生，如今的儒家，對於入學堂的學子，主要是在禮和樂這兩方面吧，同時輔以書，而對於射、御，有所涉及，但不多，而對於數，恕本少直言，你們連三歲小毛孩都不如，想當年風水以幼童之身，一道算藝，驚動了諸天萬界宗門長輩。

 而如今，我苦城城主府門前的那幾道數藝招賢納士榜，依然無人能夠破解，為什麼？數，對於你們來說，不過是商賈之流的下九流手段，上不了學堂這等高雅之堂。”

 “雲道友，你依然還在為那儒家與人家學堂之爭而辯？”風都領地所執行的教育制度，一種是為了科舉考試製度而進行的教育，與聖唐一族教育制度一般，即儒家的知乎者也。

 而另外一種，便是職業教育制定，此教育制定，因為風都領地信仰人家，被天下人認為為人家所擁有，因此，稱之為人家學堂。

 “雲道友，當年因為那一老婦，於苦城街道之時，雲道友對百姓之言論，已讓我苦城職業教育制定，陷入了一段令人尷尬的時期，如今，那職業教育制度依然未恢復到當年教育制度未改革之前的情況。

 雲道友，若道友依然對如今的儒家教育制度不滿，再次向上反應，從而讓風都領地的教育制度，來一次大改革，雲道友，職業教育制度。唉！將更沒有生存的希望了。”

 當年雲啟在苦城街道一鬧，之後風都領地真對教育制度進行了改革，鼓勵非風都領地子弟，可以進入學堂，進行教育，並且對於進入職業學堂的學生，有了更多的權利。

 但結果是，儒家學堂的學生人數暴增的同時，職業學堂的學生人數，反而大幅度減少，傳聞有幾年甚至連一名學生都沒有招到，這就讓風都領地尷尬了。

 而如今，職業學堂的老師，超過九成都來自於死域雲族所派遣的人員，從社會上加入的人員，可能連雙手之數，都湊不了。

 “玄微子道友，算道友，本少知道啊！但是，二位道友，李先生，你們為何來到這風都領地，死域風都領地？

 儒家的教育制度，禮與樂教出來的學生啊！確實都很高尚，高尚到他們頭顱高高抬起，其上那一雙眼睛，永遠只向上高高昂起，只見到頭頂的那一頂冕冠。”