第1121章 誰敢動神醫？

    服關公的意識力，可不是因為場面太血腥被嚇住。

    緊急處理了一番後，華佗從藥箱裡拿出了各種手術刀，把它擺在了地上。

    陳明傷勢太重，此時不適合做任何移動，自然不能把他拖起來放床上。

    江逸泡好藥進來時，華佗已經完成了手術器具的消毒。

    見他到來，華佗說道:“這場手術最大的風險在於那把胸膛上的匕首。”

    “匕首離心臟僅有不到一頁紙薄的距離，這樣的距離既救了他的命，也很容易要他的命，所幸此人身體底子不錯，匕首上並未荼毒，否則神仙難救。”

    “但匕首在身體內停留太久，因此，即便是我，也無法有十全把握。”

    華佗把醜話說在了前面，這是他行醫以來一貫的作風，要是尋常的傷勢他壓根懶得說這麼多，但要做手術那就是兩回事了。

    要知道，這位神醫可是華夏曆史上第一位創造手術外科的專家，也是世界上第一位發明麻醉劑“麻沸散”及發明用針灸醫病的先驅者、創始人。

    “麻沸散”為外科醫學的開拓和發展開創了新的研究領域。他的發明比糙米的牙科醫生摩爾頓發明乙醚麻醉獲得成功要早1600多年。

    腫瘤摘除和胃腸縫合這一類的外科手術，咱華夏這位老神醫可早就信手捏來了，但這在漢朝是壓根難以想象的事情。

    因此，每次要做這樣的手術，他都會把風險性告知家屬，以免發生醫鬧之類的事情，二來也是對病人的性命負責。

    但若真有人要鬧，那華佗也不介意拳頭教做人。

    沒幾把刷子敢在東漢末年走江湖？

    要知道那個時候，醫生可被視作為“方技”，被視為“賤業”。

    華佗在這種大背景下還能雲遊四方，行醫各地，那能是一點武藝都沒？

    譬如五禽戲，真正的五禽戲在公元208年華佗死後，尤在其弟子吳普去世後，竟然失傳了，除一些古書中提及外，其具體操練方法已經無人知曉。

    等到南朝梁代時，有醫學家、養生家陶弘景才在他的養生學著作《養生延命錄》中簡介了《華佗五禽戲訣》的內容，不過這大概率也只是他的揣測。

    在五禽戲被淹沒了一千多年之後的明代，這才有人為之重繪圖解，又加以提倡，之後又促成了《八段

    錦》、《十二段錦》等新式導引套路的出現，對其後太極拳術的產生有著積極的影響。