第五十六章 底線

維也納，美泉宮。

弗蘭茨還在為未來西里西亞難民們的生計發愁，那些本身身體沒有殘疾的，只需要過兩三個月將皮外傷養好就可以像其他正常移民一樣去工作。

弗蘭茨讓教會搞的“感化教育”，實際上效果還是非常顯著的，絕大多數受過“感化教育”的人都能成為忠君愛國的三好國民。

當然這其中也不乏一些例外，不過當這些人在殖民地戰天鬥地，整天和各種牛鬼蛇神鬥智鬥勇的時候他們會想起帝國的仁慈。

同時殖民地的官員也不會再容忍那些可能會給集體帶來災難的人，他們有權處理掉那些“異端”。

說回西里西亞的織工們，這些人老的老，小的小，其中很多人身體還有殘疾，能讓他們從事的工作並不是很多。

現代的解決方案通常是讓他們去做一些手工藝品，問題是此時的十九世紀完全不缺手工匠人，甚至絕大多數的手工工匠弗蘭茨還得想辦法取締。

至於受付類工作這些人同樣難以勝任，且不說知識水平和身體能力、外貌這些，單單是工作量就不是體弱者能完成的。

十九世紀還沒有電腦打印機這種先進產品，受付類工作不只需要完成大量腦力工作，還得在同時完成不輕的體力工作。

至於藝術類的工作，別說是這些半輩子都在和手工織機打交道的織工，就算是專業的音樂人才也很難在維也納闖出一番天地。

這樣下去是不行的，因為有千金買馬骨的，但是沒有千金養駑馬的。畢竟前者會被人認為是求賢若渴，而後者只會被人當成傻子。

其實弗蘭茨也不是沒有辦法，比如奧地利的彈藥工廠，工作強度就很低，但需要嚴格保密，就十分適合這些無家可歸的傷殘人士。

不過把人都藏起來就起不到千金買馬骨的效果了，所以還得從他們的德意志移民本身這個特點下手。

實際上奧地利並不缺乏藝術類人才，但是那些藝術家們卻沒有這些人本身更有說服力。

弗蘭茨打算將這些西里西亞的難民培訓成說書先生和吟遊詩人，他們並不需要很高的藝術水平，但是需要他們能吃苦並且意志堅定，同時具備強大的共情與感染能力。