緋紅之月 作品
第652章 美國賣糧（二）
把國家制度考慮進去，徐世昌也明白過來了。只要私人投資者們手中沒有人身依附權，他們就拿那幫有能力的傢伙們無能為力。有能力的傢伙們掌握著技術，掌握著營運能力，到哪裡都是一條好漢。
但徐世昌還是想把事情弄明白，他追問道：“主席，那些掌握技術的人手裡還是沒錢。”
“一個行業裡面真正賺到最大利益的，都是頭部企業。想成為頭部企業，要麼是掌握了大量的先進技術，要麼是擁有壟斷權。在中國，壟斷權只有國家才擁有。那麼，這些先進技術者的集團，在競爭環境下，會對那些沒有技術的行業採取什麼手段？”
“競爭環境下……”徐世昌不想多說了，他覺得何銳描述的未來有些可怕。如果競爭環境下，那就是大魚吃小魚。強者怎麼可能讓那些弱者過得舒服？如果那些強者們又是靠自己的本事吃飯，對於出資人一手遮天的企業更不可能有什麼好感。
既然這兩個老北洋的傢伙不多問，何銳也不想描述競爭時代的模樣。便把話題拉回到最初的內容上，“所以，中國社會主義制度，鼓勵競爭。鼓勵擁有先進生產力的人賺到利潤。這是追求效率。但是一旦效率優先持續太久，國家就會兩極分化的非常嚴重。那時候，社會所需要的就是調整政策，進入追求公平的模式。蘇聯是一個社會主義國家，但是社會主義本身是一門經濟學，經濟學是一門研究世界規律的看法。所以，比較蘇聯的社會主義與中國的社會主義之間的分別，如果是我對社會主義的定義，那就是玄談。大家空對空的聊天。能比較的是國家制度，經濟模式。那麼，我還是那話，蘇聯是一個福利制度國家。中國是一個保障型國家。”
徐世昌沒想到何銳最後居然把話題給收回來了，也不知道是該驚訝或者是佩服。因為何銳把話題拆開來講述的過程中觸及了太多的現實問題，所以這番有頭有尾的討論不僅沒能完全解開徐世昌的疑惑，反倒給徐世昌增加了許多新的困惑。
但徐世昌好歹是進士出身，當過大總統，這一生也花了不少時間考慮過到底什麼樣的中國才是他認為的“好的中國”。針對何銳闡述的內容，徐世昌問道：“這個保障到底能保障到什麼程度。我是說現在能保障到何種程度。”
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“現階段，中國人人都有養老金，到了退休年齡後，能夠按月從國家手裡領錢。這筆錢足夠讓到了退休人員的生活需求。另外，在城市中提供保障型住所，至少在退休前，可以憑藉勞動合同，有地方住。不會流落街頭。人人都要在學齡期間接受義務教育，工作後能夠接受成人教育。只要能做到這些，中國就是全世界最強的國家。”
徐世昌聽到這些，已經變了臉色，“老有所養，幼有所教，貧有所依，難有所助，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。這是《禮記·禮運篇》所說的先賢之言。主席，若是能做到如此，真的是三代之治！三代之治！”
何銳乃是理工男出身，對三代之治的感受遠沒有徐世昌這種讀書人來的激烈。而且工業化時代下，一些富裕的歐洲國家的確在短時間內執行過這些政策。只是隨著中國崛起，歐洲賺不到超額利潤後，執行這些政策的歐洲小國經濟承受不住，這些政策就名存實亡。
“中國的保障除了保障人民輸得起，更要保障人民有人教。這也就是中華文明的先進之處，哪怕是幾千年先賢的理想，放到現在也照樣能讓許多人願意施行。更何況，幾千年中，前輩們都努力嘗試實現這些理想。中國雖然不是個宗教國家，不求來生。但是中國文化本身也不是一個只追求現世享樂的文明。只要是在中華文明中成長起來的人，胸中還有熱血，就會有家國情懷，願意為中國的未來奉獻自己的力量。”
徐世昌深以為然的點點頭，“的確如此，的確如此。”
段祺瑞此時也有些受到了感動，回想不久前張錫鑾的兒子轉述的張錫鑾的遺言，又想到袁世凱因為個人水平不足而搞出的稱帝之事。心中激動，不由得苦笑道：“哪怕是各路軍閥，也無一例外，要以統一天下為口號。若是真的被人看出軍閥們只是想割地自保，他的手下里面若是有些有能之輩，也會對其棄若敝履。”
徐世昌覺得段祺瑞這話著實不合時宜，但是何銳卻表示了贊同，“的確如此。這就是中國文化的優點。若無家國情懷者，註定不會得到支持。”
但徐世昌還是想把事情弄明白，他追問道：“主席，那些掌握技術的人手裡還是沒錢。”
“一個行業裡面真正賺到最大利益的，都是頭部企業。想成為頭部企業，要麼是掌握了大量的先進技術，要麼是擁有壟斷權。在中國，壟斷權只有國家才擁有。那麼，這些先進技術者的集團，在競爭環境下，會對那些沒有技術的行業採取什麼手段？”
“競爭環境下……”徐世昌不想多說了，他覺得何銳描述的未來有些可怕。如果競爭環境下，那就是大魚吃小魚。強者怎麼可能讓那些弱者過得舒服？如果那些強者們又是靠自己的本事吃飯，對於出資人一手遮天的企業更不可能有什麼好感。
既然這兩個老北洋的傢伙不多問，何銳也不想描述競爭時代的模樣。便把話題拉回到最初的內容上，“所以，中國社會主義制度，鼓勵競爭。鼓勵擁有先進生產力的人賺到利潤。這是追求效率。但是一旦效率優先持續太久，國家就會兩極分化的非常嚴重。那時候，社會所需要的就是調整政策，進入追求公平的模式。蘇聯是一個社會主義國家，但是社會主義本身是一門經濟學，經濟學是一門研究世界規律的看法。所以，比較蘇聯的社會主義與中國的社會主義之間的分別，如果是我對社會主義的定義，那就是玄談。大家空對空的聊天。能比較的是國家制度，經濟模式。那麼，我還是那話，蘇聯是一個福利制度國家。中國是一個保障型國家。”
徐世昌沒想到何銳最後居然把話題給收回來了，也不知道是該驚訝或者是佩服。因為何銳把話題拆開來講述的過程中觸及了太多的現實問題，所以這番有頭有尾的討論不僅沒能完全解開徐世昌的疑惑，反倒給徐世昌增加了許多新的困惑。
但徐世昌好歹是進士出身，當過大總統，這一生也花了不少時間考慮過到底什麼樣的中國才是他認為的“好的中國”。針對何銳闡述的內容，徐世昌問道：“這個保障到底能保障到什麼程度。我是說現在能保障到何種程度。”
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“現階段，中國人人都有養老金，到了退休年齡後，能夠按月從國家手裡領錢。這筆錢足夠讓到了退休人員的生活需求。另外，在城市中提供保障型住所，至少在退休前，可以憑藉勞動合同，有地方住。不會流落街頭。人人都要在學齡期間接受義務教育，工作後能夠接受成人教育。只要能做到這些，中國就是全世界最強的國家。”
徐世昌聽到這些，已經變了臉色，“老有所養，幼有所教，貧有所依，難有所助，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。這是《禮記·禮運篇》所說的先賢之言。主席，若是能做到如此，真的是三代之治！三代之治！”
何銳乃是理工男出身，對三代之治的感受遠沒有徐世昌這種讀書人來的激烈。而且工業化時代下，一些富裕的歐洲國家的確在短時間內執行過這些政策。只是隨著中國崛起，歐洲賺不到超額利潤後，執行這些政策的歐洲小國經濟承受不住，這些政策就名存實亡。
“中國的保障除了保障人民輸得起，更要保障人民有人教。這也就是中華文明的先進之處，哪怕是幾千年先賢的理想，放到現在也照樣能讓許多人願意施行。更何況，幾千年中，前輩們都努力嘗試實現這些理想。中國雖然不是個宗教國家，不求來生。但是中國文化本身也不是一個只追求現世享樂的文明。只要是在中華文明中成長起來的人，胸中還有熱血，就會有家國情懷，願意為中國的未來奉獻自己的力量。”
徐世昌深以為然的點點頭，“的確如此，的確如此。”
段祺瑞此時也有些受到了感動，回想不久前張錫鑾的兒子轉述的張錫鑾的遺言，又想到袁世凱因為個人水平不足而搞出的稱帝之事。心中激動，不由得苦笑道：“哪怕是各路軍閥，也無一例外，要以統一天下為口號。若是真的被人看出軍閥們只是想割地自保，他的手下里面若是有些有能之輩，也會對其棄若敝履。”
徐世昌覺得段祺瑞這話著實不合時宜，但是何銳卻表示了贊同，“的確如此。這就是中國文化的優點。若無家國情懷者，註定不會得到支持。”