緋紅之月 作品
第755章 誰是黃雀（五）
羅斯福也有類似國務卿赫爾的想法，但是羅斯福直覺的認為馬歇爾所說的更有道理。既然陸軍參謀部已經有了接下來的預案，羅斯福就讓馬歇爾趕緊回去工作。
等馬歇爾離開後，羅斯福看向赫爾，問道：“赫爾，你有沒有認識的教堂，我想去聽聽佈道。”
美國政府此時將宗教團體定性為“商業團體”。何銳政府曾經專門派人到美國，對這個政策進行了考察，認真的學走了美國相關的一眾法律內容，並且在中國國內建起了這套內容。
赫爾知道此時正好是佈道時間，各個教堂都會有牧師在向社區的民眾講述宗教觀點。赫爾雖然是教徒，卻不是宗教成員。給羅斯福當了三任國務卿，赫爾知道羅斯福本人更是對宗教沒啥感覺。
最終赫爾也沒多話，他讓羅斯福的女秘書給羅斯福稍微打扮一下，讓羅斯福看上去與報紙的照片上大大不同。這才開車帶著羅斯福到了華盛頓特區郊區的一個教堂裡面。
此時牧師已經與信眾在教堂裡開始了講經，牧師明顯是新教牧師而不是清教牧師。這些年清教徒開始衰落，新教開始崛起。不過新教與清教之間的最大差別其實是關於社會制度，清教徒們大多支持共和而不是君主制，新教徒們對於社會制度並不是很在意。美國已經執行了200年的共和制，早已經沒人把君主制當回事。這反倒使得新教開始壓過清教。
眼前的牧師認識赫爾，所以他並沒有聲張，而是繼續講經，“上帝給我們使命，讓我們到達新大陸建設山巔之城。”
牧師這話如果放在宗教裁判所的時代，他就得進刑訊室脫幾層皮。如果這位牧師堅持自己的看法，就會被送上火刑架燒死。如果牧師改變了自己的看法，承認了自己的罪孽，大概也得被烈火淨化。
因為猶太教、東正教、基督教，都不會承認與現代還有人與上帝簽約的事情。在宗教看來，這就是褻瀆神明。而新教之所以敢這麼說，是因為新教的教義中，人類是直接與上帝溝通，而無需依靠神職人員。也就是“不讓中間商賺差價”。因為中間商一旦賺差價，就會搞出“贖罪券”之類的玩意。
但新教這種模式也導致了另外的結果，普通新教信徒們都知道自己才能與上帝溝通，所以依靠的只有“因信稱義”。
基督教認為“人生而有罪”，作為中間商的羅馬天主教與東正教認為人要蒙恩得救除信心外，亦必須加上足夠的善功補贖之教義。
“稱義”中的“義”指上帝的正義、無罪。根據基督教“原罪”理論，人的原罪讓人不能達到正義，而必須靠著上帝及聖子耶穌的恩典從罪惡中被救贖。
中世紀羅馬教廷強調通過“善行”、“聖功”來得到稱義，而宗教改革提出了“唯獨因信稱義”的口號，即通過信仰而不是善行來得到稱義。
在“因信稱義”是指一個罪人得拯救，唯獨是出於上帝的恩典（禮物）、單單藉信心靠耶穌基督而不是依賴個人的行為。
也就是說，哪怕是害死了幾十萬奴隸的奴隸販子，只要此人篤信上帝。按照“因信稱義”的原則，這個人在上帝面前就是無罪的。至於被奴隸販子害死的幾十萬奴隸，他們的死亡則是“上帝的意志”，是因為這些人平生沒有忠貞的信仰讓上帝把他們從死亡中拯救出來。與奴隸販子的關係不大。
由於基督教認為“人生而有罪”，也就是說，一個剛出生的嬰兒也有罪。嬰兒死了的話，也只是贖罪。
所以堅定篤信上帝的奴隸販子所害死的幾十萬奴隸，會因為自己信仰不忠，所以死後墮入煉獄或者地獄。害死幾十萬奴隸的奴隸販子則會因為對上帝的虔誠信仰而在死後進入天堂。
羅斯福是律師出身，對這套玩意的內在邏輯非常瞭解。他靜靜的聽著這位牧師繼續講經，“……美國受到上帝的眷顧，所以要在與異教徒的戰爭中挺身而出，捍衛基督教世界的榮譽。教友們，美國成為世界的領導者，就是上帝讓在新大陸建立起山巔之城的延續。如果山巔之城不能領導世界，就只能證明我們的信仰還不夠虔誠。”
聽了這番講經，羅斯福感到訝異之餘，還忍不住有些感動。他萬萬沒想到，這場戰爭在宗教人員的眼中竟然與神的意志結合在一起。雖然美國憲法中規定美國不設國教，但美國從本質上卻是一個宗教國家。任何事情只要與宗教掛鉤，就能煽動起美國民眾的情緒。
正在思考，就聽牧師結束了美國參戰與上帝的山巔之城的關係講述，而是念誦起一段《啟示錄》的內容。
“……天使米迦勒及使者與巨龍及使者交戰了，巨龍戰敗，被摔在地上，於是又去追那婦人，婦人得一大鷹雙翅，飛往曠野，巨龍緊追，噴水欲沖走婦人，這時大地開裂吞下洪水，婦人得救，巨龍只好站在海邊沙灘上發怒。這龍就是那古那迷惑人的蛇、魔鬼撒但變的。
這時海中出現一奇異的獸，十隻角戴十冠，七個頭上都標有褻瀆的名號，身體象豹，四腳象熊，口大如獅，七頭中一個似受過傷又治好了。巨龍將自己的權柄和座位交給怪獸，任它行權四十二個月，這獸褻瀆上帝，戰勝聖徒，制服各族各民各方各國。接著另一怪獸從地中上來，它兩角如羊羔，發聲如巨尤，它施權柄讓天降火，叫眾人不分大小貧富，無論為主為奴都在右手或額上受一印記，得到獸名或獸名數目，這數目是666……”
唸完這一段，牧師按照自己的認知開始瞭解釋。“十隻角戴十冠，意味著亞洲聯盟宣戰時候的十個國家。每一個國家都代表著一頂王冠……”
等馬歇爾離開後，羅斯福看向赫爾，問道：“赫爾，你有沒有認識的教堂，我想去聽聽佈道。”
美國政府此時將宗教團體定性為“商業團體”。何銳政府曾經專門派人到美國，對這個政策進行了考察，認真的學走了美國相關的一眾法律內容，並且在中國國內建起了這套內容。
赫爾知道此時正好是佈道時間，各個教堂都會有牧師在向社區的民眾講述宗教觀點。赫爾雖然是教徒，卻不是宗教成員。給羅斯福當了三任國務卿，赫爾知道羅斯福本人更是對宗教沒啥感覺。
最終赫爾也沒多話，他讓羅斯福的女秘書給羅斯福稍微打扮一下，讓羅斯福看上去與報紙的照片上大大不同。這才開車帶著羅斯福到了華盛頓特區郊區的一個教堂裡面。
此時牧師已經與信眾在教堂裡開始了講經，牧師明顯是新教牧師而不是清教牧師。這些年清教徒開始衰落，新教開始崛起。不過新教與清教之間的最大差別其實是關於社會制度，清教徒們大多支持共和而不是君主制，新教徒們對於社會制度並不是很在意。美國已經執行了200年的共和制，早已經沒人把君主制當回事。這反倒使得新教開始壓過清教。
眼前的牧師認識赫爾，所以他並沒有聲張，而是繼續講經，“上帝給我們使命，讓我們到達新大陸建設山巔之城。”
牧師這話如果放在宗教裁判所的時代，他就得進刑訊室脫幾層皮。如果這位牧師堅持自己的看法，就會被送上火刑架燒死。如果牧師改變了自己的看法，承認了自己的罪孽，大概也得被烈火淨化。
因為猶太教、東正教、基督教，都不會承認與現代還有人與上帝簽約的事情。在宗教看來，這就是褻瀆神明。而新教之所以敢這麼說，是因為新教的教義中，人類是直接與上帝溝通，而無需依靠神職人員。也就是“不讓中間商賺差價”。因為中間商一旦賺差價，就會搞出“贖罪券”之類的玩意。
但新教這種模式也導致了另外的結果，普通新教信徒們都知道自己才能與上帝溝通，所以依靠的只有“因信稱義”。
基督教認為“人生而有罪”，作為中間商的羅馬天主教與東正教認為人要蒙恩得救除信心外，亦必須加上足夠的善功補贖之教義。
“稱義”中的“義”指上帝的正義、無罪。根據基督教“原罪”理論，人的原罪讓人不能達到正義，而必須靠著上帝及聖子耶穌的恩典從罪惡中被救贖。
中世紀羅馬教廷強調通過“善行”、“聖功”來得到稱義，而宗教改革提出了“唯獨因信稱義”的口號，即通過信仰而不是善行來得到稱義。
在“因信稱義”是指一個罪人得拯救，唯獨是出於上帝的恩典（禮物）、單單藉信心靠耶穌基督而不是依賴個人的行為。
也就是說，哪怕是害死了幾十萬奴隸的奴隸販子，只要此人篤信上帝。按照“因信稱義”的原則，這個人在上帝面前就是無罪的。至於被奴隸販子害死的幾十萬奴隸，他們的死亡則是“上帝的意志”，是因為這些人平生沒有忠貞的信仰讓上帝把他們從死亡中拯救出來。與奴隸販子的關係不大。
由於基督教認為“人生而有罪”，也就是說，一個剛出生的嬰兒也有罪。嬰兒死了的話，也只是贖罪。
所以堅定篤信上帝的奴隸販子所害死的幾十萬奴隸，會因為自己信仰不忠，所以死後墮入煉獄或者地獄。害死幾十萬奴隸的奴隸販子則會因為對上帝的虔誠信仰而在死後進入天堂。
羅斯福是律師出身，對這套玩意的內在邏輯非常瞭解。他靜靜的聽著這位牧師繼續講經，“……美國受到上帝的眷顧，所以要在與異教徒的戰爭中挺身而出，捍衛基督教世界的榮譽。教友們，美國成為世界的領導者，就是上帝讓在新大陸建立起山巔之城的延續。如果山巔之城不能領導世界，就只能證明我們的信仰還不夠虔誠。”
聽了這番講經，羅斯福感到訝異之餘，還忍不住有些感動。他萬萬沒想到，這場戰爭在宗教人員的眼中竟然與神的意志結合在一起。雖然美國憲法中規定美國不設國教，但美國從本質上卻是一個宗教國家。任何事情只要與宗教掛鉤，就能煽動起美國民眾的情緒。
正在思考，就聽牧師結束了美國參戰與上帝的山巔之城的關係講述，而是念誦起一段《啟示錄》的內容。
“……天使米迦勒及使者與巨龍及使者交戰了，巨龍戰敗，被摔在地上，於是又去追那婦人，婦人得一大鷹雙翅，飛往曠野，巨龍緊追，噴水欲沖走婦人，這時大地開裂吞下洪水，婦人得救，巨龍只好站在海邊沙灘上發怒。這龍就是那古那迷惑人的蛇、魔鬼撒但變的。
這時海中出現一奇異的獸，十隻角戴十冠，七個頭上都標有褻瀆的名號，身體象豹，四腳象熊，口大如獅，七頭中一個似受過傷又治好了。巨龍將自己的權柄和座位交給怪獸，任它行權四十二個月，這獸褻瀆上帝，戰勝聖徒，制服各族各民各方各國。接著另一怪獸從地中上來，它兩角如羊羔，發聲如巨尤，它施權柄讓天降火，叫眾人不分大小貧富，無論為主為奴都在右手或額上受一印記，得到獸名或獸名數目，這數目是666……”
唸完這一段，牧師按照自己的認知開始瞭解釋。“十隻角戴十冠，意味著亞洲聯盟宣戰時候的十個國家。每一個國家都代表著一頂王冠……”