緋紅之月 作品
第911章 非洲真正的解放（一）
兩位黑人教士當即答道：“我們教會通過向社會提供宗教歷史的授課與宣傳課程賺錢。”
哪怕是內心中已經做好了最壞的準備，包括這些教堂內的宗教人員直接領當地政府的工資這種情況。聽到天主教堂的宗教人員居然是靠講述宗教歷史來賺錢，梵蒂岡代表也如同被踩了尾巴的貓一樣，驚叫出聲，“你們怎麼可以這麼僭越？！”
一千多年來，梵蒂岡沒少捱罵。天主教也總結出了各種話術來應對這些指責。而這種話術的一大特點在於，要將教廷的立場和態度與神職人員進行切割劃分。一句“xx主教代表不了整個教廷”，就可以讓很多沒有掌握邏輯能力的質疑者們批評不下去。
但非洲教會一旦搞起了宗教歷史這種成體系的宣傳，那可就是在爭奪宗教層面的發言權。誰能對梵蒂岡的歷史進行發言，就意味著誰是梵蒂岡之主。
何銳政府並不是對宗教進行徹底打壓，既沒有火燒教士，也沒有摧毀教堂，而是搞出了何銳政府認定版的宗教史。並且把這些以歷史唯物主義進行解釋的宗教史內容放在義務教育中進行講述。
梵蒂岡原本還想寄希望於中國人民，結果中國人民受了義務教育之後，梵蒂岡在中國人民的印象中就是個賣贖罪券以及提供心理服務的宗教組織。梵蒂岡以及教廷這種商業組織很有錢，在其商業領域的服務範圍內投入大量錢財進行技術研究，所以忽悠起人來，非常厲害。
在蘇聯，由於俄羅斯文化落後，做事簡單粗暴，直接對宗教進行徹底打擊。這就導致了蘇聯國內反倒有不少忠貞的宗教信徒。
何銳政府剝離了宗教的神聖性，這才是從根子上進行的打擊。如果不能靠宗教組織營造的神秘主義特點來維持神聖性，梵蒂岡與街頭賣橘子汽水的小販也沒啥區別了。
眼見非洲黑人都這麼搞，怎麼能讓梵蒂岡代表不大驚失色。
兩位黑人教士見梵蒂岡代表這麼激動，忍不住苦笑道：“你是從歐洲來的，不知道現在政府的政策。我們這裡做彌撒，分三個環節。第一環節，就是按照現在政府提供的版本，進行一段宗教史講述。之後是正常彌撒。第三環節是再來一段宗教史講述。而且我們還有不同時期的宗教歷史專門講學周，還會組織對於宗教歷史有興趣的信徒進行專題研討。還會發表論文到報紙上，賺稿費。”
“這……這不是褻瀆神明麼？”梵蒂岡代表絕望之餘，憋出了一句話。
此言一出，兩位黑人教士露出不快的神色，其中一位先念了句法號，“耶穌保佑。”隨即正色說道：“這位教友，你應該讀過耶穌為什麼會被釘上十字架的福音書吧？”
梵蒂岡代表已經大概猜出來這兩位黑人教士想說啥，不過梵蒂岡代表實在是說不出沒讀過之類的話，只能無奈的點點頭。
黑人教士繼續說道：“當年耶穌被釘十字架，不就是因為他做了我們正在做的事情麼？”
梵蒂岡代表知道這話沒錯。耶穌被釘十字架，是因為他試圖掌握猶太教的解釋權，觸動了猶太教祭祀階層的利益，所以猶太教祭司階層要搞死耶穌。
但這種事情如果是與歐洲白人學者進行討論，梵蒂岡代表會心平氣和。但是面前的黑人說出這樣的實情，梵蒂岡代表心中大罵：你們也配和耶穌比？
不過這話是不能說出口的。當年耶穌被釘十字架，是因為耶穌手裡沒有槍桿子，打不過羅馬人，也打不過猶太祭祀階層。如果現在的黑人手裡沒有為他們自己而戰的槍桿子，梵蒂岡代表恨不得親自把這兩個黑人教士送上絞刑架。
而現在的黑人手裡是真的拿著槍，並且用手裡的槍桿子與白人世界進行戰爭，並且贏得了一系列的勝利。
此次梵蒂岡代表前來非洲之前，教廷專門向他強調，如果梵蒂岡代表被殺，梵蒂岡會為他舉行安魂儀式，也會譴責中國以及世界人民解放軍，但是僅此而已。既然黑人手裡已經有了槍桿子，梵蒂岡就不想因為過激行為而遭遇到有可能的來自黑人世界的報復。
世界人民解放軍現在已經宣稱，以解放歐洲為目標，並且會懲罰殖民主義罪行。梵蒂岡根本沒有對抗的能力，一旦梵蒂岡被黑人軍隊攻破，黑人以謀殺罪、戰爭罪或者殖民罪將梵蒂岡教廷成員都給絞死，梵蒂岡也沒辦法反抗。
強行按捺住憤怒與恐懼，梵蒂岡代表擠出一個有些扭曲的笑容，“兩位教友，我知道你所說的這些了。能否讓我參加今日彌撒？”
見梵蒂岡代表並無敵意，兩位黑人教士領著他進了教堂。教堂內沒多少人，還基本都是黑人。黑人們的宗教業務水平很一般，完全沒辦法與梵蒂岡相比。不過整體流程還算可以。
等彌撒結束，眾人齊頌“阿門”。一位黑人教士走上佈道臺，用一種相當有感染力的語氣說道：“諸位教友，今天我們要講的是，梵蒂岡財政危機，教廷憂心如焚。教皇烏爾班二世靈機一動，發行贖罪券！”
從歷史角度，從宗教史角度，梵蒂岡代表覺得這位黑人教士所說的內容沒啥大問題。但是這位黑人教士用一種街頭說書人的態度，活靈活現的講述這段歷史，臺下的黑人聽眾人情緒還挺高，尤其是聽到烏爾班二世用贖罪券的錢與一眾主教們養情婦和私生子，黑人聽眾頗有感觸。
哪怕是內心中已經做好了最壞的準備，包括這些教堂內的宗教人員直接領當地政府的工資這種情況。聽到天主教堂的宗教人員居然是靠講述宗教歷史來賺錢，梵蒂岡代表也如同被踩了尾巴的貓一樣，驚叫出聲，“你們怎麼可以這麼僭越？！”
一千多年來，梵蒂岡沒少捱罵。天主教也總結出了各種話術來應對這些指責。而這種話術的一大特點在於，要將教廷的立場和態度與神職人員進行切割劃分。一句“xx主教代表不了整個教廷”，就可以讓很多沒有掌握邏輯能力的質疑者們批評不下去。
但非洲教會一旦搞起了宗教歷史這種成體系的宣傳，那可就是在爭奪宗教層面的發言權。誰能對梵蒂岡的歷史進行發言，就意味著誰是梵蒂岡之主。
何銳政府並不是對宗教進行徹底打壓，既沒有火燒教士，也沒有摧毀教堂，而是搞出了何銳政府認定版的宗教史。並且把這些以歷史唯物主義進行解釋的宗教史內容放在義務教育中進行講述。
梵蒂岡原本還想寄希望於中國人民，結果中國人民受了義務教育之後，梵蒂岡在中國人民的印象中就是個賣贖罪券以及提供心理服務的宗教組織。梵蒂岡以及教廷這種商業組織很有錢，在其商業領域的服務範圍內投入大量錢財進行技術研究，所以忽悠起人來，非常厲害。
在蘇聯，由於俄羅斯文化落後，做事簡單粗暴，直接對宗教進行徹底打擊。這就導致了蘇聯國內反倒有不少忠貞的宗教信徒。
何銳政府剝離了宗教的神聖性，這才是從根子上進行的打擊。如果不能靠宗教組織營造的神秘主義特點來維持神聖性，梵蒂岡與街頭賣橘子汽水的小販也沒啥區別了。
眼見非洲黑人都這麼搞，怎麼能讓梵蒂岡代表不大驚失色。
兩位黑人教士見梵蒂岡代表這麼激動，忍不住苦笑道：“你是從歐洲來的，不知道現在政府的政策。我們這裡做彌撒，分三個環節。第一環節，就是按照現在政府提供的版本，進行一段宗教史講述。之後是正常彌撒。第三環節是再來一段宗教史講述。而且我們還有不同時期的宗教歷史專門講學周，還會組織對於宗教歷史有興趣的信徒進行專題研討。還會發表論文到報紙上，賺稿費。”
“這……這不是褻瀆神明麼？”梵蒂岡代表絕望之餘，憋出了一句話。
此言一出，兩位黑人教士露出不快的神色，其中一位先念了句法號，“耶穌保佑。”隨即正色說道：“這位教友，你應該讀過耶穌為什麼會被釘上十字架的福音書吧？”
梵蒂岡代表已經大概猜出來這兩位黑人教士想說啥，不過梵蒂岡代表實在是說不出沒讀過之類的話，只能無奈的點點頭。
黑人教士繼續說道：“當年耶穌被釘十字架，不就是因為他做了我們正在做的事情麼？”
梵蒂岡代表知道這話沒錯。耶穌被釘十字架，是因為他試圖掌握猶太教的解釋權，觸動了猶太教祭祀階層的利益，所以猶太教祭司階層要搞死耶穌。
但這種事情如果是與歐洲白人學者進行討論，梵蒂岡代表會心平氣和。但是面前的黑人說出這樣的實情，梵蒂岡代表心中大罵：你們也配和耶穌比？
不過這話是不能說出口的。當年耶穌被釘十字架，是因為耶穌手裡沒有槍桿子，打不過羅馬人，也打不過猶太祭祀階層。如果現在的黑人手裡沒有為他們自己而戰的槍桿子，梵蒂岡代表恨不得親自把這兩個黑人教士送上絞刑架。
而現在的黑人手裡是真的拿著槍，並且用手裡的槍桿子與白人世界進行戰爭，並且贏得了一系列的勝利。
此次梵蒂岡代表前來非洲之前，教廷專門向他強調，如果梵蒂岡代表被殺，梵蒂岡會為他舉行安魂儀式，也會譴責中國以及世界人民解放軍，但是僅此而已。既然黑人手裡已經有了槍桿子，梵蒂岡就不想因為過激行為而遭遇到有可能的來自黑人世界的報復。
世界人民解放軍現在已經宣稱，以解放歐洲為目標，並且會懲罰殖民主義罪行。梵蒂岡根本沒有對抗的能力，一旦梵蒂岡被黑人軍隊攻破，黑人以謀殺罪、戰爭罪或者殖民罪將梵蒂岡教廷成員都給絞死，梵蒂岡也沒辦法反抗。
強行按捺住憤怒與恐懼，梵蒂岡代表擠出一個有些扭曲的笑容，“兩位教友，我知道你所說的這些了。能否讓我參加今日彌撒？”
見梵蒂岡代表並無敵意，兩位黑人教士領著他進了教堂。教堂內沒多少人，還基本都是黑人。黑人們的宗教業務水平很一般，完全沒辦法與梵蒂岡相比。不過整體流程還算可以。
等彌撒結束，眾人齊頌“阿門”。一位黑人教士走上佈道臺，用一種相當有感染力的語氣說道：“諸位教友，今天我們要講的是，梵蒂岡財政危機，教廷憂心如焚。教皇烏爾班二世靈機一動，發行贖罪券！”
從歷史角度，從宗教史角度，梵蒂岡代表覺得這位黑人教士所說的內容沒啥大問題。但是這位黑人教士用一種街頭說書人的態度，活靈活現的講述這段歷史，臺下的黑人聽眾人情緒還挺高，尤其是聽到烏爾班二世用贖罪券的錢與一眾主教們養情婦和私生子，黑人聽眾頗有感觸。