第942章 USC？（一）

　　何銳認為這種源自於生命力的激情絕不是錯，甚至是值得謳歌的人類的優秀特點。但何銳還是忍不住期待李潤石能夠成為更強大的存在。

　　看到李潤石的不解與發自內心的牴觸，何銳確定自己維持不了太久的客觀還是鬥不過物理現實。

　　但李潤石是沒辦法理解何銳，他問道：“主席，難道您相信絕對理性主義？”

　　“人類的觀察能力本就是落後於現實，身為結果的人類何來絕對理性？”何銳理性的答道。

　　說完這話，何銳觀察著李潤石。就見李潤石眉頭微皺，目光遲疑，明顯沒有能夠感受到何銳此時的心境。

　　何銳便又換了一個話題，“潤石同志，你對於未來生活方式的思考有階段性的成果麼？”

　　李潤石的目光立刻銳利起來，神態也瞬間變得沉穩，這無疑是問題觸及到李潤石能力範圍之內的反應。

　　“主席，我思考的結果是，無法提供明確的生活方式。現階段中國能夠提供的成本只夠讓所有人都在接受9年制義務教育後，再接受職業技能以及基本的社會學與邏輯學教育。而且這些職業與社會學邏輯學教育，是一把雙刃劍。這些努力有可能創造出進步的未來，也有可能創造出混亂之源。畢竟，進步與混亂本就是相同事物的不同表現。”

　　如果是普通的哲學家，說了這些之後，必然會陷入失落與痛苦之中，但李潤石作為哲學家，卻充滿了發自內心的生命力。

　　“主席以前所描述的未來，我沒能看到物質基礎，無法理解。現在我開始能夠理解一部分，尤其是主席所說的未來財富分配方式，在未來的中國，資本利得將不再佔據主導地位。機能利得與資本利得將創造出巨大的不公。而解決這些不公，用農業文明時代的道德模式，或者簡單粗暴的用政權穩定的模式去處理，都只會從理論本身導致更大的不公。”

　　李潤石的看法讓何銳覺得心花怒放，心中大讚“這就對了！”

　　偉大的政治家們都能熟練的使用各種手段，不管是穩定壓倒一切，還是打倒一切牛鬼蛇神，這都是手段。其目的無一例外，都是促進生產力發展，推動社會進步。

　　但社會進步哪裡那麼容易，進步的本身就是毀滅，而被毀滅的對象，在舊的道德體系與生活模式中可未必是謬誤或者邪惡。

　　這種時候，只有偉大或者愚鈍之人才能真正理解戰略。何銳期待中國的領導者都是偉大之人。.
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