第六十二章 敲山震佛

    檀木盒子打開。

    裡面是一具陶土彌勒佛像。

    寶相雍容，敞胸露臍，闊鼻薄唇，兩耳垂肩，開口大笑，端坐九級仰蓮花之上。

    寶物不大。

    檀木盒子打開之後，自帶一股佛香味道，聞之令人心曠神怡。

    郝先生將檀木盒子放在了餐桌轉盤之上，用令人印象深刻的公鴨嗓子說了一句:“蘇先生，請掌眼。”

    轉盤徐徐轉動。

    彌勒佛像到了我面前。

    剛到我面前，轉盤竟然停了。

    檀木盒子正好穩穩當當地擺放在我正前方。

    目光所至。

    彌勒佛的正臉正好對著我。

    我頓時有一些詫異。

    這蛋雞見我剛才瞎子摸象成功，故意在我面前露了一手。

    圓轉盤其實非常難控制。

    手撥弄之後，它能在輕輕轉動之下，準確無誤地停在我面前，光指尖這份巧勁，就足以讓人驚歎。

    有這本事。

    郝蛋雞到大街上玩幸運大轉盤，不要太發。

    這尊彌勒佛無任何特殊的特徵，僅僅在九級仰蓮花座上，刻著一行古風悠揚的小篆:“風動身方至，心寬體自豐。”

    鑑定佛像一直是古玩行當一件難事。

    因為涉及對信仰、文化以及對古玩工藝的熟捻掌握。

    比如，鑑寶師傅若要鑑定眼前這尊彌勒佛像，往往需從三方面著手，判型、識刻、斷質。

    判型。

    大肚彌勒造像在佛經中並無記載，普遍認為是按五代後梁時期浙省奉化僧人契此形象塑造而成。此僧身體肥胖、敞胸露臍，背攜布袋四處化緣，民間也稱“布袋和尚”。你若判斷為在後梁之前的東西，必然不對。但後梁至今，時間跨度太長，斷代難度教大。

    識刻。

    上面那行小字為篆體。篆體為秦大一統推行書同文、車同軌後，創制的一種書寫形式，到西漢末年，被隸書所取代。但因篆體優美，筆畫可曲可折，古今皆喜用於印章，通過字體也判斷不出來。頂多只能判斷其不屬於秦前或流行隸書漢後的一段特定時期。

    斷質。

    陶器自商代中期就已經開始出現，東漢時便發展為較為成熟的青瓷製法，瓷開始逐漸取代陶，歷經一千六七百年發展，各種復古陶、瓷多如牛毛，若表面無顯著特徵，基本不可能辨識。