0432 商洲

　是的，在朝廷的規劃裡，對宗教的限制可以說是一重又一重。

　甚至很多限制就是陳景恪自己主動提出的。

　畢竟他這個道士是假的，只是借用了這個身份方便行事而已。

　甚至孫思邈這個道士，最開始也是為了方便遊走天下才當的。

　只是後來陰差陽錯成了道教教主。

　比起道教的利益，他們更關心的是華夏和大唐的利益，自然是怎麼有利於華夏文明怎麼來。

　宗教有多危險，再沒有人比他們自己更清楚。

　以前有佛教相互競爭還好說，現在道教獨大，如果不加以限制，一旦出問題會更麻煩。

　陳景恪就根據後世成熟的宗教管理經驗，提出了幾條針對性措施。

　比如限制廟觀的土地，國家給廟觀分配一定數量的土地，永不能增加。

　若有哪家廟觀敢搞土地兼併，直接搗毀廟觀，相關人員流放。

　比如不允許經商，這個沒有什麼可說的，同樣是為了限制宗教的財富和勢力。

　之前工業園區的作坊屬於特例，也當做是對道家各派勇於革新的獎賞。

　但這些作坊工廠以後是不允許再擴張了，且一定年限後要全部關停或者轉讓。

　比如不允許放貸。

　歷史上寺廟放貸有多猖狂稍微瞭解一下就知道。

　著名的少林寺，是如何成為方圓百里最大的地主的？

　無遮大會是哪來的？

　陳景恪既然穿越了，就絕不會再坐視此事發生。

　但想讓這條命令得到執行，就必須要有合適的手段和懲罰措施才行。

　前世還不允許放高利貸呢，國家強行規定了民間借貸的最高利率，可是高利貸依然普遍存在。

　為什麼？

　就是因為有利可圖，而處罰措施不疼不癢。

　陳景恪直接給來了個狠的，你們不是有閒錢嗎，不是喜歡放貸嗎。

　可以啊，我直接規定借貸不允許要利息。

　作為方外之人怎麼能掉進錢眼裡呢，你們不應該當大善人，救濟天下百姓嗎？

　怎麼能收利息呢？

　作為懲處的手段，可以說非常直接。

　如果他們敢提出要利息，一律按照放貸處理，借款人一文錢都不用還。

　在這種情況下，就不信還有廟觀敢放貸。

　就問他們的本錢還想不想要了。

　當然，也不能完全不給人家活路，香火錢還是要讓收的。

　因為孫思邈醫聖的身份，經過斟酌之後給了宗教人士行醫的權力。

　如此就算偏遠地區的廟觀，也能靠著治病救人改善自己的生活。

　之所以給他們行醫的權力，還有個原因是現在的醫療條件實在太落後。

　長孫無垢已經竭盡全力去做了，改善還是不大。

　關鍵一點就是醫生的培養週期太長，哪怕是赤腳醫生也需要幾年時間才行。

　想靠著一本赤腳醫生手冊就解決這個問題，只能說太過於天真了。

　赤腳醫生手冊起作用的前提是有人能看得懂它，現在百分之九十九的人都是文盲，書寫的再好都沒用。

　在這個年代，識字的人一般都混的不錯，又有幾個人願意跑到鄉村去當醫生受苦？

　這不是吃飽撐的找罪受嗎？

　所以醫生緊缺的問題，並沒有因為赤腳醫生手冊的出現而改變。

　想要解決這個問題，就只能加大投入，從頭開始做起。

　至於其他的投入就更不用多說。

　但此事又急不來，按照長孫無垢等人的預估，這事兒十年內小有所成那都要謝天謝地了。

　想要完成陳景恪計劃裡的全民覆蓋，估計這代人是沒可能見到了。

　道教的道觀遍佈天下各地，如果他們能主動從事醫療工作，能大大推進醫療體系建設。

　至於這麼做會不會帶來一些惡果——只能說天下沒有完美之事，些許的麻煩比起收穫來說不值一提。

　得知此事之後張娉很無奈，但也不得不接受了這個現實。

　然後順勢提出了另外一個要求，道:“要不你給我幾名醫術不錯的弟子，我也在咱家道觀裡開家醫館？”

　這次陳景恪沒有拒絕，道:“也好，剛好觀裡有一些來自江南的道童，想必他們是願意迴歸鄉土的。”