迷惘的小羊羔 作品
第141章 民無信不立
“甚矣!”
孔丘正色道:“夫大國也,不外乎庶、富、教。既庶矣,又何加焉?既富矣,又何加焉?教之。”
“天下貧,則從事乎富之;人min寡,則從事乎眾之;眾而亂,則從事乎教之!”
孔丘的這一番話,可謂是文縐縐的。
若是一個習慣於日常白話文的人與之交流,即便是知識分子,怕是都倍感打腦殼,遭不住!
幸而慶忌屬於魂穿,王族出身,知書達理,故而能知道孔丘究竟在表達的什麼。
庶,即庶人、人口之意,富教不必贅言!
這是孔子的政zhi綱領,第一要使人口增長,第二使人們富裕,第三對人們進行道德教化。
在這個時代,地廣人稀,生產力低下,物產匱乏的情況下,要富國強兵,抵禦外來的侵犯,首先要增長人口,有足夠的數量。
所以孔丘的這一主張沒毛病!
“若民生者何?”
慶忌繼續問道。
“丘聞之,有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。”
“大富則驕,大貧則憂;憂則為盜,驕則為暴,此眾人之情也。”
“聖者則於眾人之情,見亂之所生,故其制人道而差上下也,使富者足以示貴而不至於驕,貧者足以養生而不至於憂。”
“以此為度而調均之,是以財不匱而上下相安,故易治也!”
慶忌又問道:“國何以恆強?”
“足食,足兵,民信之矣。”
“若迫不得已,三者去其一,去何?”
孔丘回答道:“去兵。”
若唯足食、民信者去其一,去何?”
“去食。自古皆有死,民無信不立!君子信而後勞其民,未信,則以為厲己也。”
“自天子以至於庶人,壹是皆以修身為本。”
自古以來誰都免不了死亡,但是一定要保持民信;若是百姓對國家沒有信任,國家是不能立足的。
對於孔丘的這一觀點,慶忌亦是贊同。
孔丘的治國理念,咋一看是十分合理的!
除卻政者正也、為政以德這兩個主張外,庶、富、教是說為政的次序。
孔丘正色道:“夫大國也,不外乎庶、富、教。既庶矣,又何加焉?既富矣,又何加焉?教之。”
“天下貧,則從事乎富之;人min寡,則從事乎眾之;眾而亂,則從事乎教之!”
孔丘的這一番話,可謂是文縐縐的。
若是一個習慣於日常白話文的人與之交流,即便是知識分子,怕是都倍感打腦殼,遭不住!
幸而慶忌屬於魂穿,王族出身,知書達理,故而能知道孔丘究竟在表達的什麼。
庶,即庶人、人口之意,富教不必贅言!
這是孔子的政zhi綱領,第一要使人口增長,第二使人們富裕,第三對人們進行道德教化。
在這個時代,地廣人稀,生產力低下,物產匱乏的情況下,要富國強兵,抵禦外來的侵犯,首先要增長人口,有足夠的數量。
所以孔丘的這一主張沒毛病!
“若民生者何?”
慶忌繼續問道。
“丘聞之,有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。”
“大富則驕,大貧則憂;憂則為盜,驕則為暴,此眾人之情也。”
“聖者則於眾人之情,見亂之所生,故其制人道而差上下也,使富者足以示貴而不至於驕,貧者足以養生而不至於憂。”
“以此為度而調均之,是以財不匱而上下相安,故易治也!”
慶忌又問道:“國何以恆強?”
“足食,足兵,民信之矣。”
“若迫不得已,三者去其一,去何?”
孔丘回答道:“去兵。”
若唯足食、民信者去其一,去何?”
“去食。自古皆有死,民無信不立!君子信而後勞其民,未信,則以為厲己也。”
“自天子以至於庶人,壹是皆以修身為本。”
自古以來誰都免不了死亡,但是一定要保持民信;若是百姓對國家沒有信任,國家是不能立足的。
對於孔丘的這一觀點,慶忌亦是贊同。
孔丘的治國理念,咋一看是十分合理的!
除卻政者正也、為政以德這兩個主張外,庶、富、教是說為政的次序。