第665章 上天有好生之德

“……”

申息倒是一個難得的忠臣。

只是，這廝年近五旬，比慶忌年長十幾歲，怎麼看都不可能壽命比慶忌長久……

慶忌不疾不徐的道:“民間人殉之製成風，寡人以為，殘忍、愚昧也。”

“爾等可知，殺人殉葬，何其殘酷？”

“毒酒、活埋、斬首，稍顯遜色，更有釘其身死矣。”

“寡人聞之，依照古制，陵墓之下，中懸二棺，旁列男女數人，釘身於牆。”

“蓋古之為殉者，懼其僕，故釘之也。衣冠狀貌之悲慘，約略可睹……”

慶忌這可不是在危言聳聽。

結束殉葬者生命的方式很多，最直接，也最省事的手段當是“砍頭”，直接將殉葬者帶到墓地，就地弄死。

但這種手段為後世棄用，祭祀除外。

原因是，這種方式不能保留全屍體。

後世講究全屍時，獵殺方式就不會是砍頭了，而是直接將其放血刺死。

所以，砍頭多在早期或牲祭時才會出現。

古人築墓有用人頭作祭的習俗，在墓穴開挖的不同階段，會將人頭與豬頭狗頭一樣砍下來，當做“牲”來做祭……

“國家何以益強？唯以人為本！”

慶忌大手一揮，朗聲道:“若寡人連自己的子民都不愛，何人去愛我吳國的子民？”

“奴隸？奴隸也是人，是人，便應該感同身受！”

“若有人殉，禮義何在？”

“故《詩》曰:‘人而無禮，胡不遄死？’禮不可無也。”

“禮是區別人與禽獸的標準。沒有禮，人就成了禽獸。寡人作為一國之君，若是帶頭不講禮，國家之根本便會動搖！”

頓了一下，慶忌又一臉堅毅的神色，說道:“寡人堅信，上天有好生之德，殺人殉葬，終究是不合人道，有違天理！”

“人死，不一定身死道消，靈魂仍在，居於九幽之地也，何來仇寇尋仇？若有，當是被殉葬者尋仇也。”

“若說伺候，人之百年，不過黃土一捧……”

說到這裡，慶忌就戛然而止，沒有繼續說下去。

因為這越說越離譜，慶忌必須要剋制一下自己。