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    周文文知道賈詡在說什麼，兩漢特有的天人感應！

    天人感應，指的天意與人事的交感相應。

    是中國燭有古代哲學術語，也是中國哲學中關於天人關係的一種唯心主義學說。

    古人認為天能影響人事、預示災祥，人的行為也能感應上天。

    最具有代表的是漢儒董仲舒，他在答漢武帝策問中作了具體闡述。

    天人感應思想的文字記載見於《尚書·洪範》。

    尚書·洪範別名《洪範九疇》，作者來自於先秦以前諸子的百家，具體是誰無法確定，唯一可以確定的是創作年代，來於公元前的周代，但作品的出處卻是《四書五經》。

    四書五經，是指“四書”與“五經”的合稱，是歷代儒客學子研學的核心書經。

    在中國的傳統文化的諸多文學作品當中，四書五經佔據著相當重要的位置。

    四書五經詳細的記載了中國早期思想文化發展史上政治、軍事、外交、文化等各個方面的史實資料以及孔孟等思想家的重要思想。

    其中四書名單為《大學》《中庸》《論語》《孟子》四部作品。

    朱熹分別為這四部書作了註釋，其中，《大學》《中庸》的註釋稱為“章句”，《論語》《孟子》的註釋因為引用他人的說法較多，所以稱為“集註”。

    值得注意的是，朱熹所編定的《四書》次序本來是《大學》《論語》《孟子》《中庸》，是按照由淺入深進修的順序排列的。

    後人因為《大學》《中庸》的篇幅較短，他們為了刻寫出版的方便，而把《中庸》提到《論語》之前，成了前年通行的《大學》《中庸》《論語》《孟子》順序。

    由於朱熹註釋的《四書》既融會了前人的學說，又有他自己的獨特見解，切於世用。

    又由於以程顥、程頤兄弟和朱熹為代表的“程朱理學”地位的日益上升，所以，朱熹死後，朝廷便將他所編定註釋的《四書》審定為官書。

    從此盛行起來，到元代延佑年間（1314年—1320年）恢復科舉考試，正式把出題範圍限制在朱注《四書》之內。