第246章 如何破壞真社會？

    但是，在人的身體裡，記錄這個關係生理結構，是“屬於自己的”。

    和弟弟、和妹妹、和家人、和朋友的“關係”，是屬於這個人的。

    這條關係的紐帶，是被佔有慾納入管理範圍的。

    而佔有慾是會擴張的。

    被這條關係的紐帶連接的某個人，在身體、在生理的角度，跟紐帶一樣，是屬於自己的。

    人的思考判斷由本能的慾望和經驗邏輯形成的“理性”兩者對沖後留下的產物。

    那麼，從原理上來說，加大本能的分量，加大佔有慾在生理判斷、決策中的出現頻率和尺度，那麼就能夠影響一個人的思維。

    堯言決定從這個角度入手。

    魔人的真社會性，導致她們按需分配，按照工作需要決定她們可以得到的東西。

    和之前那個落筆人的世界有些微妙的共同點。

    雖然仔細比對會發現差異很大，但以人們習慣的“簡化”手段過一遍，就“差不多”了。

    在魔人城市裡，工作決定可分配物。

    把魔人城市的結構放在落筆人的世界裡，那麼就會變成——

    社會沒有錢這種東西，有錢你也買不到東西。

    一切物品以工作為標準分配，想要扳手？

    想要接觸扳手只能去從事水電工或者各種機修行業。

    同樣的，他們的各種用於保護身體的物品，其他人也拿不到。

    也不允許私下交易。

    畢竟，這就是對公有物的私自佔據和處置。

    就算是損壞了，也要交回到負責分配的機構那裡，按照損壞程度來決定最優處理方案是修復還是拆解。

    堯言生前有一種影響很廣的需求層次理論。

    維持個體生存的生理需求。

    保障安全穩定，免除恐懼威脅的安全需求。

    建立與其他個體的情感聯繫，建立在某個群體中的歸屬感的愛與歸屬需求。

    對內在價值的肯定，對外在成就的認可的尊重需求。

    對自我實現，充分發揮潛能、完成理想抱負的自我實現需求。

    最後是對打破個人現有的經歷，進行創造性的、高於自我實現的自我超越需求。