布丁三分甜 作品
第一百五十五章 空玄散人的傳承
畢竟現在整座“閒雲居”都是他的私人財產。他完全可以把這些法術帶回家去慢慢地領悟。
他把《操偶》秘籍放在一邊,拾起《溯因》。
然後他驚訝地發現,這門法術竟然比《操偶》還要神奇!
正常情況下,世間萬事萬物都是“先有因,後有果”的,無因不能生果,有果必有其因。其具有時間序列性,原因必定在先,結果只能在後,二者的時間順序不能顛倒。
比如“種瓜得瓜,種豆得豆”。
比如必須要先揮動寶劍,才能夠砍傷敵人。
但是,在使用《溯因》法術後,卻能夠先確定結果,再推演過程。
像傳說中的“百分之百被空手接白刃”,或是“寫誰的名字誰就死”,都可以通過這門法術來實現。
只不過,這門《溯因》法術必須得在完全領悟“因果大道”之後,方能夠使用。
而且,它還存在很多限制條件和反噬作用。
比如不能對境界遠高於自己的修士使用;比如“因”和“果”之間的時間間隔不能太長;比如設定的“結果”必須要具有合情合理的實現方式……
否則就會造成反噬,傷及己身神魂,甚至可能就此身死道消。
讀到這裡,顧旭默默合上這本秘籍。
這門《溯因》法術,他在短時間內應該暫時還無法掌握。不過,待他領悟了“因果大道”後,它應該會成為他的一種強有力的對敵手段。
除此之外,顧旭還非常慶幸,空玄散人飛昇之前並沒有收過任何弟子。
而且除了他之外,也沒有任何別的傳人。
否則,如果今後遇到掌握著“溯因”這種詭異莫測的法術的對手,他可能連自己怎麼死的都不知道。
…………
最後,顧旭開始閱讀空玄散人飛昇之前留下的筆記。
由於這些筆記都是一些零零散散的紙張,所以並沒有按照時間順序進行排列。
“…,
“興德三十八年四月初六。
“這天天氣不錯。我離開嶗山,來到了洛京城,與大齊國師見了一面,跟他簡單地探討了因果大道與符道之間存在的聯繫。
“以師長的身份,指點大齊王朝萬眾景仰的國師大人,真是一件讓人愉快的事情。我想,在大齊王朝,應該沒幾個人能夠享受得到國師親手泡的茶水。
“我對國師提問道:‘既然你是一名符修,那麼你知道,這世間最簡單的符是什麼嗎?’
“國師有些不確定地猜測道:‘莫非是文字?’
“我搖了搖頭,說道:‘不,是‘名字’。
“國師對此感到有些不解。
“為了解釋這個道理,我抬起桌上的茶杯,對國師說道:‘這是什麼東西?’
“國師回答:‘是茶杯。’
“我接著說:‘那麼,如果我拿這個茶杯去砸人,還把人砸死了,那它又是什麼?’
“國師想了想,說道:‘難道……是武器?’
“不愧是以符入道的聖人強者。國師的悟性果然非同一般——當然,比起我還是差一點點。
“於是,我順勢接著解釋,符道的本質,就是把‘武器’兩個字,用一種獨特的語言,銘刻在這個茶杯上,作為茶杯新的名字——這樣一來,茶杯就擁有了‘武器’的屬性。
“再比如,最基本的‘太上北極鎮魔殺鬼符’,就相當於把‘殺鬼’的屬性,以‘命名’的方式,賦予給一張紙。
“這時候,國師又提出了疑問:‘那麼我們每個人的名字,也是一種符嗎?’
“我對此表示肯定。
“姓名,就是刻在我們每個人靈魂上的符咒。它賦予我們身份和存在的意義。
“別人能通過我們的名字知道我們的存在。我們的親情、友情、愛情,受到的欣賞與憎惡,一切因果緣分,都是指向我們名字所代表的身份的。
“而某些鬼怪也能利用這一點,通過名字對我們施加影響。”
…………
註釋:
(1)“雕欒鏤楶,青瑣丹楹;圖以雲氣,畫以仙靈。”——晉·左思《三都賦》(楶,讀音jie,指斗拱)
他把《操偶》秘籍放在一邊,拾起《溯因》。
然後他驚訝地發現,這門法術竟然比《操偶》還要神奇!
正常情況下,世間萬事萬物都是“先有因,後有果”的,無因不能生果,有果必有其因。其具有時間序列性,原因必定在先,結果只能在後,二者的時間順序不能顛倒。
比如“種瓜得瓜,種豆得豆”。
比如必須要先揮動寶劍,才能夠砍傷敵人。
但是,在使用《溯因》法術後,卻能夠先確定結果,再推演過程。
像傳說中的“百分之百被空手接白刃”,或是“寫誰的名字誰就死”,都可以通過這門法術來實現。
只不過,這門《溯因》法術必須得在完全領悟“因果大道”之後,方能夠使用。
而且,它還存在很多限制條件和反噬作用。
比如不能對境界遠高於自己的修士使用;比如“因”和“果”之間的時間間隔不能太長;比如設定的“結果”必須要具有合情合理的實現方式……
否則就會造成反噬,傷及己身神魂,甚至可能就此身死道消。
讀到這裡,顧旭默默合上這本秘籍。
這門《溯因》法術,他在短時間內應該暫時還無法掌握。不過,待他領悟了“因果大道”後,它應該會成為他的一種強有力的對敵手段。
除此之外,顧旭還非常慶幸,空玄散人飛昇之前並沒有收過任何弟子。
而且除了他之外,也沒有任何別的傳人。
否則,如果今後遇到掌握著“溯因”這種詭異莫測的法術的對手,他可能連自己怎麼死的都不知道。
…………
最後,顧旭開始閱讀空玄散人飛昇之前留下的筆記。
由於這些筆記都是一些零零散散的紙張,所以並沒有按照時間順序進行排列。
“…,
“興德三十八年四月初六。
“這天天氣不錯。我離開嶗山,來到了洛京城,與大齊國師見了一面,跟他簡單地探討了因果大道與符道之間存在的聯繫。
“以師長的身份,指點大齊王朝萬眾景仰的國師大人,真是一件讓人愉快的事情。我想,在大齊王朝,應該沒幾個人能夠享受得到國師親手泡的茶水。
“我對國師提問道:‘既然你是一名符修,那麼你知道,這世間最簡單的符是什麼嗎?’
“國師有些不確定地猜測道:‘莫非是文字?’
“我搖了搖頭,說道:‘不,是‘名字’。
“國師對此感到有些不解。
“為了解釋這個道理,我抬起桌上的茶杯,對國師說道:‘這是什麼東西?’
“國師回答:‘是茶杯。’
“我接著說:‘那麼,如果我拿這個茶杯去砸人,還把人砸死了,那它又是什麼?’
“國師想了想,說道:‘難道……是武器?’
“不愧是以符入道的聖人強者。國師的悟性果然非同一般——當然,比起我還是差一點點。
“於是,我順勢接著解釋,符道的本質,就是把‘武器’兩個字,用一種獨特的語言,銘刻在這個茶杯上,作為茶杯新的名字——這樣一來,茶杯就擁有了‘武器’的屬性。
“再比如,最基本的‘太上北極鎮魔殺鬼符’,就相當於把‘殺鬼’的屬性,以‘命名’的方式,賦予給一張紙。
“這時候,國師又提出了疑問:‘那麼我們每個人的名字,也是一種符嗎?’
“我對此表示肯定。
“姓名,就是刻在我們每個人靈魂上的符咒。它賦予我們身份和存在的意義。
“別人能通過我們的名字知道我們的存在。我們的親情、友情、愛情,受到的欣賞與憎惡,一切因果緣分,都是指向我們名字所代表的身份的。
“而某些鬼怪也能利用這一點,通過名字對我們施加影響。”
…………
註釋:
(1)“雕欒鏤楶,青瑣丹楹;圖以雲氣,畫以仙靈。”——晉·左思《三都賦》(楶,讀音jie,指斗拱)