吳子雄 作品
1322.化道
1322、化道
好歹也是掛名自家地球百家之道創始人身份的，劉浩幾乎一眼就看出了方運化身演示的儒家進階道路，因為這本身也是儒家修士自身修養，乃至於自身‘心’的認可和堅持。
就好比一個儒家修士，想要凝聚自身的‘仁’道化身，就必須對任道有著自己的一份理解，理解掌握了之後，必須在自己心中形成獨屬於自己對仁之道的堅持；
因為如果你自身都對此表示懷疑，那也不可能將自身的‘仁’道凝聚出化身，也意味著你在‘仁’之道之上失去了機會。
反過來，理解、掌控、認可、堅持，就代表了你擁有這份機會，但凝聚依舊是一個長期的過程，你不可能如方運那般，本身階位就已經很高，對各道的理解也已經十分的精通。
最初之時，就好似點燃自己這一道的神火一般，雖其中光亮也只有一隻小小的蠟燭那般，可隨著你對此道的越發精通和堅持，這份光亮也會越發璀璨，並最終凝聚而出。
他對修為有著不小的要求，但又不是非達到某一個修為階位不可。
舉一個例子而言，哪怕是一個秀才，他對仁之道有著自身的理解，並一生堅持踏行，他也同樣有可能將此凝聚而出，只不過這個幾率小之又小而已。
這是對‘知行合一’的最大挑戰。
好在並非儒家學子就必須凝聚‘仁義禮智信’五大化身，根據自身對儒家經義的理解和掌控，取其一或者取其數個凝聚，也同樣可行，也不會對其他造成影響。
就好比仁之道，並非所有的儒家學子都對此認可，又或者說很多儒家學子本身已經不可能如孔仲尼那般純粹；
百家混雜的時代之中，哪怕他們很想堅持，但內心之中‘仁’之道，同樣被很多人認為並非最好的解決方案。
就現代社會之中，但凡出事，你和人家講道理，根本不如和人家講法律，因為前者往往會讓對方覺得這事算不得什麼，也樂意和你胡攪蠻纏，這對你踐行自身的仁道本身就是一個非常大的門檻。
反過來，你一開始就和對方講法律，告訴對方已經‘違法’行為，再心平氣和的和人家講道理，效果就完全不同。
但這個過程當中，你本身已經將律法放置到自身的仁道之前，哪怕你最後和人家講道理獲勝了，你也不會認為這是道理的勝利，而是人家因為法律的威嚴而不得不臣服。
說白了，不僅僅會讓你懷疑自身‘仁’道，還會讓你不得不將更多的精力投入研究法家，否則你下次想和人家講道理也同樣艱難萬分。
故而，往往社會越現代，也越是難以行之，反過來那些鄉野之內，更容易出現一心一意踏行仁道之輩，因為‘人治’往往更加適合‘仁’道的踐行。
但這也不代表仁道就缺乏威力。
一旦凝聚了自身仁道化身，那個時候往往才是最恐怖的。
就好似哪怕一個潑婦，一旦你將自身仁道化身顯化而出，對方也必須遵從自己內心最大的道德觀，開始心平氣和的和你講道理。
這就好似‘規則系’能力，想要達成艱難，然達成之後，也勢必一輩子受益無窮，他能逼迫一個潑婦坐下來和你講道理，也同樣可以逼迫一個佛陀遵守規矩。
眼下的方運就是這般，劉浩看到對方將自身‘仁義禮智信’顯化而出，作為他的對手，哪怕著人來自深淵，也依舊不得不盤坐身前和他論道。
可論道這方面，一個深淵生靈，又哪裡會是方運對手？
唯唯諾諾才是這深淵生靈唯一能做的事，哪怕內心再暴虐，也完全激發不出來，瘋狂的點頭被方運各方面教訓。
這也就罷了，真正恐怖的，還是這樣的論道，不僅僅是在教訓這個深淵生靈，而且同樣在潛移默化的改造對方。
就好似佛門度化信徒一般，一旦自身心靈出現破綻，很可能一輩子就只能剃髮。
效果就是這麼恐怖。
劉浩能夠感覺到方運這具儒家化身根本就是在拿著這些深淵修士在做實驗，一個接著一個的說服，逼到對方到最後只得舉起屠刀朝著自己脖子抹去。
好歹也是掛名自家地球百家之道創始人身份的，劉浩幾乎一眼就看出了方運化身演示的儒家進階道路，因為這本身也是儒家修士自身修養，乃至於自身‘心’的認可和堅持。
就好比一個儒家修士，想要凝聚自身的‘仁’道化身，就必須對任道有著自己的一份理解，理解掌握了之後，必須在自己心中形成獨屬於自己對仁之道的堅持；
因為如果你自身都對此表示懷疑，那也不可能將自身的‘仁’道凝聚出化身，也意味著你在‘仁’之道之上失去了機會。
反過來，理解、掌控、認可、堅持，就代表了你擁有這份機會，但凝聚依舊是一個長期的過程，你不可能如方運那般，本身階位就已經很高，對各道的理解也已經十分的精通。
最初之時，就好似點燃自己這一道的神火一般，雖其中光亮也只有一隻小小的蠟燭那般，可隨著你對此道的越發精通和堅持，這份光亮也會越發璀璨，並最終凝聚而出。
他對修為有著不小的要求，但又不是非達到某一個修為階位不可。
舉一個例子而言，哪怕是一個秀才，他對仁之道有著自身的理解，並一生堅持踏行，他也同樣有可能將此凝聚而出，只不過這個幾率小之又小而已。
這是對‘知行合一’的最大挑戰。
好在並非儒家學子就必須凝聚‘仁義禮智信’五大化身，根據自身對儒家經義的理解和掌控，取其一或者取其數個凝聚，也同樣可行，也不會對其他造成影響。
就好比仁之道，並非所有的儒家學子都對此認可，又或者說很多儒家學子本身已經不可能如孔仲尼那般純粹；
百家混雜的時代之中，哪怕他們很想堅持，但內心之中‘仁’之道，同樣被很多人認為並非最好的解決方案。
就現代社會之中，但凡出事，你和人家講道理，根本不如和人家講法律，因為前者往往會讓對方覺得這事算不得什麼，也樂意和你胡攪蠻纏，這對你踐行自身的仁道本身就是一個非常大的門檻。
反過來，你一開始就和對方講法律，告訴對方已經‘違法’行為，再心平氣和的和人家講道理，效果就完全不同。
但這個過程當中，你本身已經將律法放置到自身的仁道之前，哪怕你最後和人家講道理獲勝了，你也不會認為這是道理的勝利，而是人家因為法律的威嚴而不得不臣服。
說白了，不僅僅會讓你懷疑自身‘仁’道，還會讓你不得不將更多的精力投入研究法家，否則你下次想和人家講道理也同樣艱難萬分。
故而，往往社會越現代，也越是難以行之，反過來那些鄉野之內，更容易出現一心一意踏行仁道之輩，因為‘人治’往往更加適合‘仁’道的踐行。
但這也不代表仁道就缺乏威力。
一旦凝聚了自身仁道化身，那個時候往往才是最恐怖的。
就好似哪怕一個潑婦，一旦你將自身仁道化身顯化而出，對方也必須遵從自己內心最大的道德觀，開始心平氣和的和你講道理。
這就好似‘規則系’能力，想要達成艱難，然達成之後，也勢必一輩子受益無窮，他能逼迫一個潑婦坐下來和你講道理，也同樣可以逼迫一個佛陀遵守規矩。
眼下的方運就是這般，劉浩看到對方將自身‘仁義禮智信’顯化而出，作為他的對手，哪怕著人來自深淵，也依舊不得不盤坐身前和他論道。
可論道這方面，一個深淵生靈，又哪裡會是方運對手？
唯唯諾諾才是這深淵生靈唯一能做的事，哪怕內心再暴虐，也完全激發不出來，瘋狂的點頭被方運各方面教訓。
這也就罷了，真正恐怖的，還是這樣的論道，不僅僅是在教訓這個深淵生靈，而且同樣在潛移默化的改造對方。
就好似佛門度化信徒一般，一旦自身心靈出現破綻，很可能一輩子就只能剃髮。
效果就是這麼恐怖。
劉浩能夠感覺到方運這具儒家化身根本就是在拿著這些深淵修士在做實驗，一個接著一個的說服，逼到對方到最後只得舉起屠刀朝著自己脖子抹去。