黑霧白荊 作品
第158章 （二合一）吸收活化樹，狩獵信使
《黃庭經》其內容可以概括為:
(1)重點論述的問題有:強調吐納行氣;勤於咽津滓海時時保精、固精;永持恬淡無欲;鞏固守一之法。
(2)論述長生久視之道，分別論述人體各主要器管的大略及其主要生理作用。為了修煉得法，又把人體分為上中下三部，每部有八景神鎮守，合稱二十四真神;人如果能調養真氣，就能消除疾病，長生不老。
(3)闡述黃庭三宮及三丹田與養生的密切關係。
(4)存思黃庭，煉養丹田，積精累氣為宗旨，執行不殆為要訣。
摺疊歷史
今人王明先生在《黃帝經考》中曾作詳細考證，認為魏晉之際，民間已有私藏七言韻語體《黃庭》草本。大約在晉武帝太康九年(288年)，女道士魏華存得到這個《黃庭》草本並加以注述;或有道士口授，華存筆錄而寫成定本《黃帝內景經》。晉成帝咸和九年(334年)，魏華存去世，《黃庭外景經》約在這前後問世，它是在《內經》的基礎上撰寫而成的，作者不祥。這是主張《內經》在《外經》之前出現。歷史上也有人認為《內經》在《外經》之後出現的，如歐陽修等。
摺疊編輯本段內外經
摺疊兩者的關係
《內經》與《外經》旨意相通，這點是無疑問的。歷來校注本經的較多，今所見最早注本為唐玄宗時隱士白履忠(號梁丘子)注的，收入《雲笈七籤》和《修真十書》，另有胡?、歐陽修、劉處玄、蔣慎修等都注過《黃庭經》，而清人董德寧《黃庭經發微》較曉暢易懂，陳攖寧《黃庭經講義》分類詮釋，解難釋晦。
據《雲笈七籤》本，《內景經》共36章，每章以句首二字作為標題，正文計416句，2912字;《外景經》分上中下三部，計98句，686字。別本與此大略相同。經名“黃庭“一辭的含義，有不同的解釋。《正統道藏》染丘子注序:“黃者，中央之色也;庭者，四方之中也。外指事，即天中地中人中;內指事，即腦中心中脾中，故曰'黃庭'。內者，心也;景者，象也。外象諭，即日月星辰雲霞之象;內象諭，即血肉筋骨臟腑之象也。心居身內，存觀一體之象色，故曰內景也。“王明《黃庭經考·釋題》說:“按黃庭三宮，上宮腦中，中宮心中，下宮脾中，黃為中央之色，庭為四方之中，並具中義。內景者，含氣養精，內視神象:似義取雙關。“
今人陳攖寧認為庭乃階前空地，故黃庭表示中空的意思，對人體而言就是臍內空處。總而言之，“黃“是中央之色(根據五行說:東方甲乙木，南方丙丁火，中央戊己土，西方庚辛金，北方壬癸水。土色為黃，故黃為中央之色)，“庭“指四方之中，或指階前空地，“黃庭“即喻指道家內修功夫的中空現象。
摺疊《內景經》
《內景經》又名《太上琴心文》、《東華玉篇》、《大帝金書》。歷代稱它是魏晉間道士養生之書，其實它遠在一般藥物養身、術數延命之類書之上，而是一部繼承漢代“五臟神“之說，以身體臟腑各有所主的理論為基礎，結合道教人身百脈關竅各有司神之說，以七言韻文的形式，注重以“存思“為主的修煉要訣。因它是早期上清派崇奉的經典，故又稱《上清黃庭內景玉經》。
《內景經》包含著一些醫學理論，分別論述了人體各主要器官的大致情狀以及主要生理功能，其中有十四章著重闡述了人體五臟及膽腑的生理作用。經中認為心是臟腑之王，能知寒熱、和營衛、通血脈、調陰陽;心開竊於口舌，能吐納五臟之氣，識別五行之味。所以人能心安，就可以體和無病身不枯。肝主謀慮，藏血、魂魄之居。
摺疊內容
經中認為肝開竅於目，如日月之明，五行之關鏡。肝氣上與三焦氣合，下為口中津液，津液過玄膺、明堂入丹田，真氣流佈，百骸受潤，則無疾病。脾為倉廩之本，納穀物生味道，化糟粕。它認為脾居中央，橫在胃上，外應臉色;脾胃相合供應營養，那麼血脈通暢，筋骨強健、肌膚豐潤、營養全軀，就能延年益壽。故它重視脾的功能，稱脾為下黃庭宮、人體的根本、五臟的要樞。肺為氣之本，開竅於鼻，布氣於七竅，主耳目聰明。認為肺氣起自三焦，能調理五臟之元氣，人若能把津液吞進丹田，那麼膚色亮澤，百脈通暢，齒堅發黑，不會衰老。腎者精之處，先天之本，元氣之根，主骨。經中認為腎主五臟六腑、九竊津液之相連，開竅於耳，腎氣充足，則耳聰目明，筋強骨健、百脈通暢。又腎藏精，認為人若止精可長壽。經文認為，膽主決斷，為六腑之精。人若膽、力互用，能攝虎兵。又認為膽外名於眉目之間，喜怒皆行此處，憤則髮上衝冠。
(1)重點論述的問題有:強調吐納行氣;勤於咽津滓海時時保精、固精;永持恬淡無欲;鞏固守一之法。
(2)論述長生久視之道，分別論述人體各主要器管的大略及其主要生理作用。為了修煉得法，又把人體分為上中下三部，每部有八景神鎮守，合稱二十四真神;人如果能調養真氣，就能消除疾病，長生不老。
(3)闡述黃庭三宮及三丹田與養生的密切關係。
(4)存思黃庭，煉養丹田，積精累氣為宗旨，執行不殆為要訣。
摺疊歷史
今人王明先生在《黃帝經考》中曾作詳細考證，認為魏晉之際，民間已有私藏七言韻語體《黃庭》草本。大約在晉武帝太康九年(288年)，女道士魏華存得到這個《黃庭》草本並加以注述;或有道士口授，華存筆錄而寫成定本《黃帝內景經》。晉成帝咸和九年(334年)，魏華存去世，《黃庭外景經》約在這前後問世，它是在《內經》的基礎上撰寫而成的，作者不祥。這是主張《內經》在《外經》之前出現。歷史上也有人認為《內經》在《外經》之後出現的，如歐陽修等。
摺疊編輯本段內外經
摺疊兩者的關係
《內經》與《外經》旨意相通，這點是無疑問的。歷來校注本經的較多，今所見最早注本為唐玄宗時隱士白履忠(號梁丘子)注的，收入《雲笈七籤》和《修真十書》，另有胡?、歐陽修、劉處玄、蔣慎修等都注過《黃庭經》，而清人董德寧《黃庭經發微》較曉暢易懂，陳攖寧《黃庭經講義》分類詮釋，解難釋晦。
據《雲笈七籤》本，《內景經》共36章，每章以句首二字作為標題，正文計416句，2912字;《外景經》分上中下三部，計98句，686字。別本與此大略相同。經名“黃庭“一辭的含義，有不同的解釋。《正統道藏》染丘子注序:“黃者，中央之色也;庭者，四方之中也。外指事，即天中地中人中;內指事，即腦中心中脾中，故曰'黃庭'。內者，心也;景者，象也。外象諭，即日月星辰雲霞之象;內象諭，即血肉筋骨臟腑之象也。心居身內，存觀一體之象色，故曰內景也。“王明《黃庭經考·釋題》說:“按黃庭三宮，上宮腦中，中宮心中，下宮脾中，黃為中央之色，庭為四方之中，並具中義。內景者，含氣養精，內視神象:似義取雙關。“
今人陳攖寧認為庭乃階前空地，故黃庭表示中空的意思，對人體而言就是臍內空處。總而言之，“黃“是中央之色(根據五行說:東方甲乙木，南方丙丁火，中央戊己土，西方庚辛金，北方壬癸水。土色為黃，故黃為中央之色)，“庭“指四方之中，或指階前空地，“黃庭“即喻指道家內修功夫的中空現象。
摺疊《內景經》
《內景經》又名《太上琴心文》、《東華玉篇》、《大帝金書》。歷代稱它是魏晉間道士養生之書，其實它遠在一般藥物養身、術數延命之類書之上，而是一部繼承漢代“五臟神“之說，以身體臟腑各有所主的理論為基礎，結合道教人身百脈關竅各有司神之說，以七言韻文的形式，注重以“存思“為主的修煉要訣。因它是早期上清派崇奉的經典，故又稱《上清黃庭內景玉經》。
《內景經》包含著一些醫學理論，分別論述了人體各主要器官的大致情狀以及主要生理功能，其中有十四章著重闡述了人體五臟及膽腑的生理作用。經中認為心是臟腑之王，能知寒熱、和營衛、通血脈、調陰陽;心開竊於口舌，能吐納五臟之氣，識別五行之味。所以人能心安，就可以體和無病身不枯。肝主謀慮，藏血、魂魄之居。
摺疊內容
經中認為肝開竅於目，如日月之明，五行之關鏡。肝氣上與三焦氣合，下為口中津液，津液過玄膺、明堂入丹田，真氣流佈，百骸受潤，則無疾病。脾為倉廩之本，納穀物生味道，化糟粕。它認為脾居中央，橫在胃上，外應臉色;脾胃相合供應營養，那麼血脈通暢，筋骨強健、肌膚豐潤、營養全軀，就能延年益壽。故它重視脾的功能，稱脾為下黃庭宮、人體的根本、五臟的要樞。肺為氣之本，開竅於鼻，布氣於七竅，主耳目聰明。認為肺氣起自三焦，能調理五臟之元氣，人若能把津液吞進丹田，那麼膚色亮澤，百脈通暢，齒堅發黑，不會衰老。腎者精之處，先天之本，元氣之根，主骨。經中認為腎主五臟六腑、九竊津液之相連，開竅於耳，腎氣充足，則耳聰目明，筋強骨健、百脈通暢。又腎藏精，認為人若止精可長壽。經文認為，膽主決斷，為六腑之精。人若膽、力互用，能攝虎兵。又認為膽外名於眉目之間，喜怒皆行此處，憤則髮上衝冠。