黑霧白荊 作品
第188章 流星天墜，今日弒神
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世界上共有一千八百多種語言的聖經譯本，幾乎所有民族的語言，甚至地區方言都已包羅。其中二百八十多種是全本的新舊約，五百九十多種只有新約部分，九百二十多種是單行本或選輯本。
1、古代譯本
希臘文譯本:從公元3世紀俄利根（origen）編纂的六經合編（hexapla）可知，古代至少有七種希伯來聖經的希臘文譯本，分別是《七十子譯本》、亞居拉譯本、狄奧多田修正本、辛馬庫譯本、第五譯本、第六譯本和第七譯本。由於原稿早已散佚，現在只能從古代教父的一些著作和敘利亞文譯本的六經合編中瞭解前四種譯本的一些情況。其中《七十子希臘文譯本》（septuagint，簡寫為lxx），或稱《七十子譯本》，是最早的《舊約》譯本。
亞蘭文譯本:公元前586年猶大國滅亡，以色列人淪為巴比倫人的囚虜。此後他們長時期生活在異鄉，逐漸習慣了流行於巴比倫和波斯帝國的亞蘭語，而對自己的希伯來母語日益生疏，以致在他們返國初期，以斯拉和利未人給百姓念律法書時，需要一面念一面用亞蘭語解釋，方能使之明瞭經文的含義。從公元前2世紀起，這種經口頭解釋的聖經被書寫下來，成為亞蘭文釋譯本聖經，統稱“他而根”（targum）。
古敘利亞文譯本:古敘利亞文是亞蘭文的一種方言，耶穌時代使用於今天敘利亞、伊拉克、黎巴嫩和巴勒斯坦北部及土耳其東部一帶。公元2世紀，舊約被翻譯成古敘利亞文。這種譯本至今仍被敘利亞、伊朗、印度的一些基督教教派使用。現知古敘利亞文譯本有以下四種:別西大譯本（peshitta）、非羅森諾譯本（philoxenus）、六經合編譯本、敘利亞文巴勒斯坦譯本。
拉丁文譯本:據考證，公元2至3世紀就有了古拉丁文譯本，數量不下38種，都是從《七十子希臘文譯本》轉譯而來。最重要的拉丁文譯本是隨後譯成的《拉丁文通俗譯本》，又稱《武加大譯本》（vulgate，原文為“通俗”、“普通”）。
新約譯本:到公元3世紀中葉，新約已經有了拉丁文、敘利亞文和科普特文譯本。它們都是從希臘文直接翻譯過來。拉丁文新約的主要譯本是耶柔米（jerome）於公元382年譯成的《拉丁文通俗譯本》（或稱《武加大譯本》）。敘利亞文的主要譯本是《別西大譯本》，大約在公元4世紀末葉成書。科普特文《新約》譯本有四種方言抄本留存至今。其他《新約》譯本還有:以拉丁文譯本為基礎譯成的普羅旺斯文（provencal）和波西米亞文（bohemian）譯本；以敘利亞文譯本為基礎的亞美尼亞文譯本、埃塞俄比亞文譯本、波斯文和索格底文（sogdian）譯本；兼有敘利亞文和科普特文淵源的阿拉伯文譯本和努比亞文（nubian）殘篇；公元4世紀依據希臘文原文（亦參照拉丁文譯本）譯成的哥特文譯本，以及公元10世紀從希臘文譯出的斯拉夫文（slavonic）譯本。
2、中世紀後期譯本
中世紀後期，又有一批新的聖經譯本相繼問世，譯者多是對天主教會不滿的下層教士。12世紀末，法國商人瓦勒度把聖經譯成普雲士文（一種法國南部方言）。14世紀下半葉，英國早期宗教改革的先鋒人物之一威克里夫首次將全部聖經從拉丁文譯成英文。到了15世紀，德文、意大利文、捷克文、荷蘭文、西班牙文的《新約》和聖經全書先後與讀者見面。這些新譯本的出現，促進了宗教改革的產生。當時新教領袖的一條重要戰線就是翻譯和出版聖經。因各種新版聖經動搖了拉丁文《武加大譯本》的獨尊地位，翻譯者們有的遭到追捕，有的被判死刑，有的被迫逃往國外，有的則轉入地下工作。因此，這一時期被稱為聖經翻譯的“黑暗時期”。德國宗教改革者馬丁·路德嚴詞否認教會解釋聖經的絕對權威，主張教徒通過閱讀聖經原文與上帝直接建立聯繫。為滿足普通民眾讀經的需要，他以清新明快的文字將聖經譯成德文，1522年譯出《新約》，1532年譯出全部聖經。這部聖經成為德國近代語言文字的最佳範本。宗教改革時期聖經英譯的最初成果是《丁道爾譯本》（1525或1526）。丁道爾譯經時遭到英國天主教會的迫害，為逃避追捕而流亡德國，冒著生命危險譯出《新約》和《舊約》中的“五經”和《約拿書》，隨後被天主教會抓獲，送上火刑柱。之後，英國又出現《科威戴爾譯本》《馬太譯本》《大型聖經》《日內瓦聖經》《主教聖經》等重要譯本。但隨著宗教改革的深入，聖經翻譯有時也得到英王的支持。《馬太譯本》是第一本獲得英王欽準出版的聖經，《科威戴爾譯本》也得到官方的允諾。更重要的是英王詹姆斯一世允准翻譯《欽定譯本》（又稱《詹姆斯王譯本》），於1611年出版。出版後反映強烈，長達350年之久盛譽不衰，有學者稱它是歷世以來空前完美的、最優雅、最受人喜愛的、唯一純正的英文譯本。一般認為，英文欽定本和馬丁·路德的德文譯本體現了宗教改革時期聖經翻譯的最高成就。隨後二三百年，冰島文、瑞士文、丹麥文、芬蘭文、葡萄牙文、挪威文、俄羅斯文等歐洲語言的譯本也陸續產生。在亞洲和非洲的一些國家，還出現了印地文、孟加拉文、日文、中文、尼日利亞文等聖經譯本。
世界上共有一千八百多種語言的聖經譯本，幾乎所有民族的語言，甚至地區方言都已包羅。其中二百八十多種是全本的新舊約，五百九十多種只有新約部分，九百二十多種是單行本或選輯本。
1、古代譯本
希臘文譯本:從公元3世紀俄利根（origen）編纂的六經合編（hexapla）可知，古代至少有七種希伯來聖經的希臘文譯本，分別是《七十子譯本》、亞居拉譯本、狄奧多田修正本、辛馬庫譯本、第五譯本、第六譯本和第七譯本。由於原稿早已散佚，現在只能從古代教父的一些著作和敘利亞文譯本的六經合編中瞭解前四種譯本的一些情況。其中《七十子希臘文譯本》（septuagint，簡寫為lxx），或稱《七十子譯本》，是最早的《舊約》譯本。
亞蘭文譯本:公元前586年猶大國滅亡，以色列人淪為巴比倫人的囚虜。此後他們長時期生活在異鄉，逐漸習慣了流行於巴比倫和波斯帝國的亞蘭語，而對自己的希伯來母語日益生疏，以致在他們返國初期，以斯拉和利未人給百姓念律法書時，需要一面念一面用亞蘭語解釋，方能使之明瞭經文的含義。從公元前2世紀起，這種經口頭解釋的聖經被書寫下來，成為亞蘭文釋譯本聖經，統稱“他而根”（targum）。
古敘利亞文譯本:古敘利亞文是亞蘭文的一種方言，耶穌時代使用於今天敘利亞、伊拉克、黎巴嫩和巴勒斯坦北部及土耳其東部一帶。公元2世紀，舊約被翻譯成古敘利亞文。這種譯本至今仍被敘利亞、伊朗、印度的一些基督教教派使用。現知古敘利亞文譯本有以下四種:別西大譯本（peshitta）、非羅森諾譯本（philoxenus）、六經合編譯本、敘利亞文巴勒斯坦譯本。
拉丁文譯本:據考證，公元2至3世紀就有了古拉丁文譯本，數量不下38種，都是從《七十子希臘文譯本》轉譯而來。最重要的拉丁文譯本是隨後譯成的《拉丁文通俗譯本》，又稱《武加大譯本》（vulgate，原文為“通俗”、“普通”）。
新約譯本:到公元3世紀中葉，新約已經有了拉丁文、敘利亞文和科普特文譯本。它們都是從希臘文直接翻譯過來。拉丁文新約的主要譯本是耶柔米（jerome）於公元382年譯成的《拉丁文通俗譯本》（或稱《武加大譯本》）。敘利亞文的主要譯本是《別西大譯本》，大約在公元4世紀末葉成書。科普特文《新約》譯本有四種方言抄本留存至今。其他《新約》譯本還有:以拉丁文譯本為基礎譯成的普羅旺斯文（provencal）和波西米亞文（bohemian）譯本；以敘利亞文譯本為基礎的亞美尼亞文譯本、埃塞俄比亞文譯本、波斯文和索格底文（sogdian）譯本；兼有敘利亞文和科普特文淵源的阿拉伯文譯本和努比亞文（nubian）殘篇；公元4世紀依據希臘文原文（亦參照拉丁文譯本）譯成的哥特文譯本，以及公元10世紀從希臘文譯出的斯拉夫文（slavonic）譯本。
2、中世紀後期譯本
中世紀後期，又有一批新的聖經譯本相繼問世，譯者多是對天主教會不滿的下層教士。12世紀末，法國商人瓦勒度把聖經譯成普雲士文（一種法國南部方言）。14世紀下半葉，英國早期宗教改革的先鋒人物之一威克里夫首次將全部聖經從拉丁文譯成英文。到了15世紀，德文、意大利文、捷克文、荷蘭文、西班牙文的《新約》和聖經全書先後與讀者見面。這些新譯本的出現，促進了宗教改革的產生。當時新教領袖的一條重要戰線就是翻譯和出版聖經。因各種新版聖經動搖了拉丁文《武加大譯本》的獨尊地位，翻譯者們有的遭到追捕，有的被判死刑，有的被迫逃往國外，有的則轉入地下工作。因此，這一時期被稱為聖經翻譯的“黑暗時期”。德國宗教改革者馬丁·路德嚴詞否認教會解釋聖經的絕對權威，主張教徒通過閱讀聖經原文與上帝直接建立聯繫。為滿足普通民眾讀經的需要，他以清新明快的文字將聖經譯成德文，1522年譯出《新約》，1532年譯出全部聖經。這部聖經成為德國近代語言文字的最佳範本。宗教改革時期聖經英譯的最初成果是《丁道爾譯本》（1525或1526）。丁道爾譯經時遭到英國天主教會的迫害，為逃避追捕而流亡德國，冒著生命危險譯出《新約》和《舊約》中的“五經”和《約拿書》，隨後被天主教會抓獲，送上火刑柱。之後，英國又出現《科威戴爾譯本》《馬太譯本》《大型聖經》《日內瓦聖經》《主教聖經》等重要譯本。但隨著宗教改革的深入，聖經翻譯有時也得到英王的支持。《馬太譯本》是第一本獲得英王欽準出版的聖經，《科威戴爾譯本》也得到官方的允諾。更重要的是英王詹姆斯一世允准翻譯《欽定譯本》（又稱《詹姆斯王譯本》），於1611年出版。出版後反映強烈，長達350年之久盛譽不衰，有學者稱它是歷世以來空前完美的、最優雅、最受人喜愛的、唯一純正的英文譯本。一般認為，英文欽定本和馬丁·路德的德文譯本體現了宗教改革時期聖經翻譯的最高成就。隨後二三百年，冰島文、瑞士文、丹麥文、芬蘭文、葡萄牙文、挪威文、俄羅斯文等歐洲語言的譯本也陸續產生。在亞洲和非洲的一些國家，還出現了印地文、孟加拉文、日文、中文、尼日利亞文等聖經譯本。