吾道長不孤 作品

第二十二章 提護法的心意

    “我是否可以提前取得部分激流的精神?”

    面對這個問題,向山錯愕了片刻:“雖然依著俗世的觀念,志護法是死了無疑。但是吾輩六龍教,是要堪破生死輪迴的。志護法雖身死,但仍有一線生的希望。‘死’的標準是逐漸變化的。現階段,我們尚不能說志護法便是死定了。提護法,慎言。”

    “屬下失言。”提護法低下頭:“這其實是我剛剛想起的念頭。只有踏入此地,我才能想起‘輪迴’,想起教主的宏願……我也是剛剛才有這般想法,是以脫口而出。”

    為六龍教戰亡著,按照倫理學,卻不能算“死”了。

    這是很正常的事情。人類倫理學中對於“生命”與“死亡”的標準其實是一再變化的。

    在原始部落中,剛出生的嬰兒尚不具備完整人權。得等到好幾歲、不會輕易夭折的孩子,才會被徹底承認“是個獨立個體”。對於原始部落的人來說,殺嬰並不比現代人眼中的“墮胎”更恐怖。在部分部落,重病失去意識的會被視作“死亡”,他們會直接將重病者拋棄在荒野。可若是重病者自己或者回來,反而會被當做“亡靈”一樣的不祥之物。

    “失去呼吸算死亡”“失去心跳算死亡”“失去腦神經活動算死亡”……

    伴隨著科技的進步,“死亡”的標準線也在一再變化。

    那麼,六龍教將死亡的線劃定到“只要存儲的記憶還在,便不算死亡”,也是理所應當。

    嗯,準確的說……

    人類遲早有一天會把標準劃定在這裡。六龍教作為“未來”的選民,便應該先將教內的標準釘在這裡,釘死了。

    這是六龍教最為核心的教義,可不能有分毫差錯。

    而向山語氣之中,也隱有不滿。

    雖然為了保密,平素那些教眾是不曉得“輪迴”的信息的。但是抵達這個講經的網址之前,他們可都是自己接上了自己的記憶的。

    這種情況下,就絕不能將“輪迴”項目中接受研究的記憶視作“死人的遺產”——那些人隨時有可能復活,又怎麼可以視作死人?

    若是和外面的人一樣,將那些“輪迴”中的戰亡教眾視作“死人”,這六龍教眾,又與外面世俗中人有何區別?

    若是沒有這分別心……這六龍教,還存不存在?

    這是六龍教內第一的政治正確。

    提護法聽到教主的話,心中一凜,知道教主這是在敲打自己。他道:“教主,非是如此……我也絕非覬覦激流的記憶。只是,我想去見識更高的武道……”

    六龍教主向山重重嘆息:“小桑德列爾那事?這……荒誕。以武學勝負而論,分明是你勝他。只是以戰略而論,是他勝你。當時你失敗,不是因為小桑德列爾強過你,而是吾耳城的整體系統強過我們六龍教在那裡的整體力量。”

    以六龍教的視角來看,小桑德列爾就是通過吾耳城強悍的情報能力,抓住了提護法的消息,且正好窺得一些提護法武功的奧妙,讓小桑德列爾能稍占上風。