第一百一十二章 無止歇的音樂節

 

約格莫夫實際上是具備相當的表演技藝的。秘密戰爭時期同向山並肩作戰時，許多“吸引人注意”的理念也是他想出的。而第九武神實質是“Ai扮演的‘扮演向山的約格莫夫’”，約格莫夫用無數政治家、演說家強化了第九武神的扇動力，但是第九武神作為歌手的本職技能，卻沒有用深度學習優化太多，只是約格莫夫自身技能進一步發展、結合向山本身的思維方式了。

 

忽略人類學識所積累的“深度”、忽略學科發展到極高程度的專業化，強行說“大道至簡，故而頂尖之處並無區別”，實則是對前人的極大不尊重。

 

但人類所有的技藝，亦不過是人腦用於反映外部世界的結果。它必然是一個存在於人類大腦之中的、能夠被生物腦所容納的事物。

 

人類創造了“語言”，但是語言實在是不能容納真理。它是狩獵採集者交流情報的工具，被創造時沒有被期望能容納真理。於是，世界上所有智者都將“真理”定義為無法言說、不落文字、不成偶像的東西。

 

只有愚者們才會孜孜不倦的求索，用言語將他們對世界的觀測記錄下來。那些毫無靈性的文字，經過若干遍“尋求最大公約數”的操作之後，竟不知為何蛻變成了科學。

 

可直到現在，科學依舊沒有容納真理。

 

在科學的邊疆，在人類認知範圍的邊界，最偉大的科學家便失去了“語言”的魔力。他面對的是未知，未曾以言語或範式描述之物。他的境遇，與十萬年前的祖先沒有任何差異。

 

他只能用腦海中尚未釐定的部分來面對這天地洪荒。

 

在人理的邊界之外，宇宙落入人眼後的樣子，就是如此不可愛。

 

理性未必能真正處理人類腦中最原始的領悟。

 

每個學者都難以解釋自己靈感的最初來源。來自印度的數學家拉馬努金，將自己全部數學的領悟，都形容為女神拉克什米於夢中向他揭示的奧秘。而他在數學方面的友人哈代則是最堅硬的無神論者。哈代所尋求的是“美”。他如此形容，“我們可能不太清楚美麗的詩是什麼意思，但這並不妨礙我們在閱讀時認出一首美麗的詩”。

 

在不同科學家身上，那些原始靈感所呈現的形式截然不同。它會是拉馬努金的神，會是哈代尋求的詩意，也能成為愛因斯坦小提琴上的即興而成的調子，牛頓在經書文本中尋求的神秘。



而不管來源如何，這些思想在落於文字之後，便又和諧的成為了一個系統。

 

“為什麼呢？是因為……對大腦資源的調用嗎？理性的思考，總有無法調用的資源？所以藉助非理性的思考？因為長久的思考，而將非理性的部分也納入了自己思考的系統之中？”

 

“人類的大腦終歸有極限，所以……”